什么是世俗欲望(世俗欲望的七情六欲？)

空是颜色，颜色是空。说:“爱情太悲伤，欲望太强烈，伤害不了你的身体。”但是凡人在世间生存的意义对于世俗的欲望来说是不可或缺的，但是我们常说的“世俗欲望”的七情六欲是什么呢？

情感和欲望是每个人的心理和生理反应，但为什么是世俗的欲望呢？我们来看看什么是七情。

“七情”最早见于《礼记》，原文记载为:“喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲，七人可学。”三字经里也有记载:“你喜怒，你悲惧，你爱邪欲，你有七情。”

对比两者记载的内容不难发现，七情是与生俱来的心理反应，最明显的是“喜、怒、悲、喜”四种情绪。当然，“忧、惧、爱、恨、欲”也是人们每天都会有的心理反应，但人们总喜欢说“喜、怒、忧、乐”。

说到七情，必须提到佛教的“七情”。其实佛教的“七情”和儒家的“七情”很相似，都是指“喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲”七种情绪。

所以七情相对稳定，是人与外界交流所表达的情感反应，始终贯穿于人与外界的互动。

那么什么是六欲呢？《鲁春秋》首先提出了六欲的概念:“所谓一生一世，六欲皆适。”那么六欲到底是什么呢？

东汉哲学家高仪对此评价说:“六欲，生，死，耳，目，口，鼻。”可见，六欲一般是指人的生理需求或欲望。毕竟。人活在世上，要活得有味道有颜色，所以要用嘴吃，用舌头尝，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子听。这些欲望都是生而不教的。所以后来有人把这概括为六欲:“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲”。

但是，一向主张“看破红尘，六根清净”的佛教认为，六欲是指情欲、容貌、尊严与体态、言语与声音、畅顺与人欲。基本上把“六欲”定义为异性的六种自然欲望，现代人常称之为“情欲”。

因此，今天提到的“世俗欲望”一般是指:喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲；但医生所说的七情指的是快乐、愤怒、担心、思考、悲伤、惊讶和恐惧；六欲一般指生、死、耳、眼、口、鼻；在佛教中，六欲指的是情欲、外貌、尊严和姿态、言语和声音、修养和人的欲望。

不同的学者、学校和宗教对世俗欲望的定义略有不同。但是所有的说法都承认世俗的欲望是不可避免的。一般来说，六欲:色、声、香、味、触、法；七情:喜、怒、忧、恐、爱、恶、欲。

那么为什么世俗的欲望包括这些呢？

起初，古人只说人有四种感情，即《中庸》中出现的“喜、怒、悲、乐”。后人解释说，人遇到喜欢的就会开心，遇到讨厌的就会生气，得到爱的就会开心，失去爱的就会难过。

所以不难看出，愤怒是因为邪恶而生，而喜悦是因为爱而生。所以，除了喜、怒、悲、喜，还加了恶、爱，情绪从四细分到六。

权威人士感到不解的是，很多人有时对自己情绪的变化不是很敏感，甚至有些情绪之间没有明显的界限，比如“恶”和“怒”。但是古人认为，当“怒”和“忧”这两种情绪来了却没有来的时候，也就是情绪还没有达到“怒”和“忧”的充分状态的时候，中间还是会有“恐”的，所以把六种情绪细分为七种，这就是“七情”的由来。

上面提到的七情指的是“欲”，而“乐”则出现在《中庸》中。这种“喜”和“欲”又如何呢？

原来古人认为“乐”与“欲”是相通的。因为人们得到自己所爱的东西就会“幸福”，而按照古代人的理解，“想要”就是贪婪。你爱的原因是因为你有“贪欲”，所以“快感”和“欲望”是相通的。

但是“贪婪”这个词在这里并不全是贬义的。指人的本能需求，比如眼睛需要看东西，耳朵需要听声音。《礼记》中说七情“有学问，有能力”。

至于“六欲”说，最早出自鲁的《春秋》。它记载:“所谓一生一世，六欲皆宜。”这句话的意思是“满生”人的“六欲”得到了适当的满足。

所谓“一生一世”，就是修养的最高境界。这里的古人虽然没有具体说明“六欲”包括什么，但后人评论说是“生、死、耳、眼、口、鼻”，泛指人的各种欲望。

“世俗的欲望”被古人解决，被现在人理解。

七情，即的七情:怒、忧、惧、爱、恨、惜。六欲，即六种欲望:求生欲、求知欲、表达欲、安逸欲、情欲。所有人的情绪都可以概括为以上七种情绪；所有人的欲望都可以概括或分解为以上六种欲望。

人的情绪自然饱满多彩，但不泛滥；而人的欲望往往是无止境的，呈现出“一山比一山高”的状态。别忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，所以有“欲望”，但不要太膨胀。