止于至善的意思(为什么说朱熹关于“止于至善”的解释是一种误读)

“止于至善”的含义(为什么朱对“止于至善”的解释是一种误解)

《大学》开篇就有明确的表述,指出“大学之道在于彰显道德,亲近人民,止于至善。”

在《大学篇章》中,朱诠释了“止于至善”:“止则不动。要做好人,那么事情就是理所当然的。”

这里的“停”是指“必须到达”和“不动”,即必须实现;“于”是虚词,“至善”是事物的极致,也就是我们现在所说的圆满“圆满”。

接着,朱做了深入的解读:“当你讲清楚德行和新人的时候,你不应该搬到至善之地,丐帮会尽最大努力履行你丈夫的正义,没有任何个人欲望。”这三个也是大学的项目。”

在朱看来,这种至善就是正义。结果,出现了严重的误读问题。

为什么朱把“止于至善”解释为“至善会成义”是一种误解?

因为中国古代的书面语非常简洁。一般来说,一个词表达一个意思,多余的词很少,用两个以上的词来表达一个意思是很少见的。

然而,在朱看来,“止于至善”只有两个简单的含义,即“止-达”;最好的——最完美的,也就是正义”。两者联系在一起,组合成“达至正义”的含义。其实这四个字的意思不应该这么简单。是的,每个字都代表一种意义。这样会更符合古代汉语的用词规则。

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那么,如何才能正确解读“止于至善”的含义呢?首先,它离不开《大学》一书中“停”字的使用。

《诗》云:“国在千里之外,魏人止于此。”这里的“停”字是“活”的意思。也就是说,京都是一个广阔的领土,方圆在几千英里之外,许多人住在那里。

《诗》云:“野黄鸟停于山角。”这里的“停”是指栖息地。郑玄的纸条上写着“站住,你还在家”,意思是活着。古代学者对朱的“止于至善”也有不同的解释。孔说:“止于至善,可以说大学之道止于至善”,也就是停止的意思。上面对“停止”的解释都不是“到达”的意思。

对于“停”的含义,我们也可以从词源上做一个简要的分析。“停”字最早出现在甲骨文中。

尔雅把“停”解释为“停,等”,也就是等,其实就是停的意思。《说文解字》解释“止”曰:“降本。大象和植物都有一席之地,所以停下来就足够了。停止的一切都停止了。”“停”是指事物的基础,就像人的脚一样。

据此,后来人们从“脚”的本义中引申出“停”、“停”、“住”、“栖”的意思。由此可见,“停”的一般引申意义是“停”。

在《大学章句》中,朱将“停”解释为“达”,明显违背了“停”的本意,是一种精辟的解读。

既然朱对的解读精辟,那么“止于至善”的真正含义是什么呢?要恢复“停”的本义,即恢复古今使用“停”字的常识。如上所述,在中国古代,“停”意为停止、停止,而不是“达到”或“必须达到”。澄清这一点是正确理解“止于至善”的前提。

确认“停”的本义是停止。那么,“成为最好的”是什么意思呢?于是“在”,“达”和“善”是圆满。结合《大学》下面的文章,可以看出这种完美来自智慧。

值得注意的是,这句话中的“之”字原本是“达”的意思,但朱却把它和“好”字混在一起理解它。

其实这四个字的意思组合在一起,就形成了对“止于至善”的准确解读,即止于至善,得智慧,结论是:止于至善,得智慧。

对于这个解释,我们需要用《大学》中的下面一段话来分析:“知止以后会确定,然后会安静,然后会安全,然后会安全,然后会可能去想,然后会可能去得到。”

这段话的意思是:只有知道停下来,才能静下心来;只有当你安定下来,你才能内心平静;只有当你内心平静时,你才能平静而稳重;只有冷静稳重,才能深思熟虑,成熟稳重;只有当你深思熟虑、成熟之后,你才能真正有所收获。

很明显,这里的“停”就是停,“善”就是完美和智慧,不应该也不能用其他方式去解读。

中国传统文化历来重视“止”,即停止思想或行为,使心宁静平和,达到静心启迪智慧的境界。

当然,这里提到的智慧不同于智力。聪明是指与人打交道时机敏。智慧是指认识生活真相,洞察世界本质的能力。这只是智慧,不需要从“停”开始。

然而,获得智慧需要“停止”。从这个开始,通过冥想等等,我们就可以完全理解了。

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风君子

独自遨游何稽首 揭天掀地慰生平