谁在为他的生活服务(为他的生活服务的历史真相)

当我们提到“服”这个成语时，按照惯性思维，人们会想到越王勾践。事实上，历史上的“服务”事件并不真正存在。

直到唐朝，勾践从未得到过报酬

按照传统，“为人生服务”应该发生在春秋时期。但《左传》关于越王勾践的生平事迹，在《丁公》和《哀公》两部、《吴语》和《越语》的《国语》部分都有详细描述，却没有提到“服”。

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春秋时期的史料为空白，最早记载于汉代。司马迁写《王月勾践世家》时，先写了《史记》中王月勾践有“放勇而坐，坐而卧，食而尝胆”的故事，但没有提到“卧薪尝胆”；东汉学者赵晔写《吴越春秋》时，虽然也讲过勾践“在家闲逛，进进出出尝一尝”，但仍然没有“卧薪尝胆”的记述。

直到唐宋时期，越王勾践才开始说自己“尝尽了苦头”。唐代杜甫的诗《壮游》中曾有一句“真歌忆勾践”。北宋学者评价这首诗说:越王勾践“出门尝胆，睡觉尝胆”。南宋初年，李纲在《论国》一书中说，勾践“很难激发他的野心”；在《说文解字》中，他也说:“勾践必尽力而为，其死必报吴”。古时候的兵器葛，显然不是传说中的干柴棒。可见，从春秋到汉代直到唐宋，勾践的“服”一直没有明确记载。

宋朝人喜欢谈论勾践

结合“卧薪尝胆”两个字，作为成语使用，最早出现在北宋苏轼的《拟孙权答曹操书》中。苏轼崇敬孙权。在那篇游戏性质的书信体文章中，苏轼穿越了史空的隧道，以大胆而丰富的想象，模仿孙权的语气，写道:“自从仆人被留下后，他牺牲了自己的生命，哀悼日月的逝去，而悲叹他的功名的却没有站出来，他要为祖先不报，却不知人的忠义负责。”孙权的“服”纯粹是苏轼的虚构和捏造。即使有，也与越王勾践无关。

然而，在南宋时期，爱国的官员和学者，如曾恺、甄、黄慎生活网甄等，经常回忆勾践王的英雄事迹。他们在奏折和著述中反复提到勾践“服了他的命”或“服了他的命”，无非是以勾践为榜样，有针对性地从侧面痛打一向软弱无能的南宋皇帝。同时，许多学者也提出了截然相反的观点。例如，南宋学者吕祖谦在《左传》中说，吴王夫差“服了他的命”。明朝学者张普写《春秋战国论》时，说:“夫差即位。后来，清代史学家马舒在撰写《左传·石砖·魏与史燚》时，仍将“劳薪尝胆”之事与夫差之名联系在一起。

它最终形成于清朝

清初，吴承权在《纲鉴·安支一录》的编纂中记载:“勾践反国，正患焦虑不安，必尽力而为”。蒲松龄也在广为流传的对联中明确写道:“有志者事竟成，舟破之，一二零秦关终属楚；谁帮他们，天有所值，服务三千，岳家可吞吴”。乾隆干的时候，蔡瑗在修订的《东周实录》中说:“(王月苟练习)累了，躺着没床垫；我也把勇气挂在我坐卧的地方，我要拿着它尝一尝。”这件事已经成为一个“确定的理论”。