《世说新语》简介(世说新语8则)。

《世说新语》成书于南朝刘宋时期，作者是临川王刘义庆。《世说新语》是中国文化史上一部非常重要的名著，记载了汉末至东晋三百年间上层社会名人的歌颂、事迹和轶事。许多大师对这本书评价很高。鲁迅称《世说新语》为“名士教科书”，冯友兰也视《世说新语》为“中国人的宝库”，伟大的翻译家傅雷也放不下。他在给傅聪的信中说:“你手头没有散文书(指古文)，可以读《世说新语》。几百年来，日本人一直把它当作他们枕头里的秘密宝藏。我时常想起晋六朝的文采，觉得是中国文化的一个高峰。”。

《世说新语》记录了许多特立独行的人物和精彩的故事，犹如走在山路上，变幻着风景。看的东西太多了，也太漂亮了。今天和大家分享一下书中的八个小故事，让我们一起来回顾一下魏晋时期的人物性格。

一个

夏侯初欲倚柱为书，时雨大，霹雳震断柱。他的衣服很焦虑，他的表情没变，他的书也没变。客人是左右的，不能住。

夏侯玄曾经靠在柱子上写信。当时，雨下得很大。一道闪电突然击中了柱子，夏侯玄的衣服被烧焦了。然而，他的表情没有改变，他继续靠在柱子上写信。旁边的客人和随从都吓得站不起来，倒在地上。

“泰山崩于前，色不变”，常用来形容一个人沉着冷静的样子。然而，就像夏侯玄一样，一个人在衣服被闪电烧伤时，很少能保持冷静。面对意想不到的情况，是一种大度和大度。

2

王一夫尝过宗族人事，但未能如愿。当你在一个地方遇到一只燕子，俗话说:“这是一件高尚的事情，所以不能做吗？”当人们愤怒时，他们抬起脸，把它们扔掉。傅毅无言以对。洗完手，他拉着王总理的胳膊，带着他们。他照着车内的镜子，对首相说:“你的眼睛长在牛背上。”

王一夫(王衍饰)曾经指示一个民族办事，但对方很久都没有做到。有一次，王义夫在一次宴会上遇到了这个人，于是他对他说:“为什么你没有做我以前让你做的事情？”听完之后，人们非常生气。他们举起碗，落在王义夫的脸上。王义夫一声不吭，洗了把脸，挽着王导的胳膊，坐车走了。在公交车上，王义夫照着镜子说:“你可以看到我的眼睛比牛背还高”。(注:牛背是平时鞭打牛的地方。王义夫的话，意思是他不在乎挨打受辱这种小事。)

愤怒是所有情绪或做事方式中最无知和粗鲁的。它往往在很大程度上暴露了一个人的阴暗面，让人望而却步。不要对生气的人生气。王义夫的处理方法值得借鉴。与其对生气的人较真，不如用幽默自嘲的方式解决。用智慧打败他们，同时让他们无力反击。

三

谢太夫在东山徘徊时，和孙兴公一起去看了海剧。风起云涌，太阳和国王融为一体，于是歌唱归来。老师看起来像国王，但他什么也不说。船民们嘴上说着，游手好闲，但还是去了。风急浪猛时，大家都还坐着。徐工云:“所以，不会有回报！”也就是说，他们回答并返回。所以，从数量上来看，对于镇安来说已经足够了。

谢安隐居东山时，与孙绰(孙兴公)乘船出海。顿时风起云涌，孙绰、王羲之都神色慌张，大声回喊。谢安热情高涨，念叨着要沉默。当船夫看到谢安看起来兴高采烈、游刃有余时，他继续向大海划去。不久之后，风浪变大了，大家都坐不住了，不停地制造噪音。谢安缓缓说道:“既然这样，我们是不是该回去了？”他们立即点头回应，船夫立即回头。根据此事，他看了谢安的卷，足以守卫朝廷内外。

沧海横流，彰显英雄本色。谢安的“量”可以遏制一船人的躁动，让他们不会因为恐慌而造成不必要的危险。从这个角度来看，他可以遏制风浪。政府和人民政府的变化不亚于巨浪。虽然虚构和事实不同，但谢安的沉着是客观真实的。这个保持不变，足以应对千变万化。

四

王绍和王惠分享了宣武的想法，他们接管了玉溪的家庭。如果你不放心，你想去巡逻；邵剑坐不住了，但他收到信，拿不到，却出来了。论爆炸的优越性。

王绍和王惠一起去拜访恒温，正好赶上桓温抄瑜Xi的家。王惠烦躁，徘徊，想离开；王绍根本没有动，但当抄写的信使回来时，他知道没有结论，然后他起身离开了。当时，王绍比王惠优越。

王绍比王惠优越，不仅在处事上沉着冷静，而且在承担责任上也是如此。王慧害怕抄袭会牵扯到自己，所以急于回避，这是一种本能的保护性反应。但如果一个人的行为只停留在服从本能的层面，他和动物没什么区别。做人的道理就是有自己的坚持和克制，知道什么时候需要坚持，什么时候需要脱颖而出，而不是一味的逃避和逃避。

五

汪涵是庐江郡人，贪婪而混乱。王敦很照顾弟弟，就坐在人群中说:“哥哥在县城会好的，庐江人都叫它咸。”何冲当了敦的主簿，坐下来说:“冲是指庐江人，所听与此不同。”遁是沉默的。其他人则站在对立面，灌满冉彦，神也泰然自若。

庐江郡守王翰，贪赃枉法，臭名昭著。王敦为哥哥辩护，有一次当着众人的面夸他说:“我哥哥在县里政绩很大，庐江的名人都夸他。”当时王敦手下主簿何冲也在场，严肃地说:“我是庐江人，所听与你所言不同。”王敦无言以对。其他人都为何冲捏了一把汗，何冲很是凛然，泰然自若。

敢说真话是一种境界，在骗子面前敢说真话是一种伟大的境界。东晋阮瑀评论何冲说“清至大宇宙，永迈不死”。

六

王澍归宗，拜其功。杜文说:“因此，应该允许杜旭。”蓝田云:“你觉得我能做到吗？”杜文说:“什么是不能忍受的？但是，做出来是一件美好的事情，恐怕是不可能的。”蓝田感慨万千地说:“什么是再退让？如果你说你赢了我，你就不如我。”

王澍调任官令时，令一到就上任。其子王曰:“汝当封杜、许为公。”王说:“你认为我能胜任这个职位吗？”杜文说:“不是你不称职，而是克己始终是好事，恐怕在礼仪上是不可或缺的。”王澍感慨道:“既然能胜任，何必卑微？人家说你比我强，我觉得你终究不如我。”

人要学会谦虚，但不能事事屈服。他们该开枪的时候就开枪。这是自信的表现，也是勇于承担责任和挑战的表现。如果你坚信自己能做好，就不需要屈服。你要对自己和将要做的事情负责。

七

邓艾口吃，说“艾艾”。文王的西洋戏说，“清云‘艾艾’一定是几艾？”他回答说:“冯冯，所以是冯。”

邓艾有口吃的毛病，说话的时候经常重复“啊啊啊……”。有一次，晋文王司马昭戏弄他说:“你总是说‘嘿，嘿……’有多少人？邓艾道:“古人云:‘冯冯’，只有一个冯。”。”

据《论语》记载，楚国有一个叫于婕的疯子。他边唱边走过孔子的马车。我只听他唱道，“冯！冯！什么是美德的衰落？你不能对过去提出抗议，但你可以追逐新来者。还有还有。如今的政客们处境危险！”孔子听了，急忙下了马车，想和他谈谈，但他走得很匆忙，避免谈论这件事。

邓艾把“艾艾”比作的“锋锋”，不仅引用经典，还把自己比作凤凰。对于一般人来说，口吃绝对会自卑。然而，在邓艾的位置上，积极乐观的精神让他的自信光芒四射。这显示了邓艾头脑的灵活性。所以说一个人天生不善言辞并不可怕。只要他灵活，有思想，他就应该为自己感到骄傲。

八

吴问:“你为什么像你哥哥？”王回答说:“你爱显摆，就不能装忠孝！

汉武帝问王爽:“你和你哥哥相比怎么样？”王爽回答说:“我的才华比不上我哥哥王恭。至于忠孝，我怎么能输给他？”

《资同治鉴》说，“人才也是德的资本；美德只是英俊。所以，才是有德的圣人；美德和死亡被称为傻瓜；德胜被称为君子；赢得美德被称为恶棍。”。人可以没有天赋，但不能没有美德；人们可以让人才，但不能让道德。王爽虽然才华不如哥哥，但忠孝不含糊，值得尊敬。