国子监中的孔庙(关于孔庙和国子监的历史知识)
近日，北京晚报60周年展览在夫子庙、国子监博物馆举行。在回顾《北京晚报》记录的城市变迁时，游客被孔庙和国子监浓郁的文化氛围所吸引。
元明清时期，孔庙和国子监是两个不同的建筑，但实际功能是融为一体的。它们不仅是皇帝祭祀孔子的地方，也是古代学生的最高学府，是古代教育的核心。
在夫子庙和国子监博物馆，人们可以感受到学者和学生对几千年来先贤的尊重。
01
-孔庙和国子监-
孔庙祭祀孔子书院是最高学府
夫子庙建于1302年，当时是元朝。元朝皇帝入主中原，定都北京后，在规划元朝时，将夫子庙规划在安定门内街以东、雍和宫街以西、方嘉胡同以南一带，其最北端靠近城墙。在那个年代，这整个地区是一个寺庙科学和相关附属的地方。
自元代孔庙建立以来，国子监一直是皇室祭祀孔子的地方。在这里，皇帝代表国家执行礼仪、传教、启迪文明和教书育人。每年春秋，皇帝都会在这里祭拜孔子，或者派大臣代表他进行国家祭祀仪式。
孔子的诞生地是山东曲阜，但曲阜是孔子的故乡庙，而北京的孔庙是国家庙，是代表国家祭祀的特殊场所。
历朝历代，皇帝继位后，除了上朝理政、标记皇位之外，最主要的活动大概就是祭祀了。《左传》中说:“国之大事，在于祭容”，祭祀是第一位的。
那么皇帝在祭祀的时候应该怎么做呢？他想完成三种崇拜的献祭。
自然崇拜
一种崇拜是自然崇拜，即皇帝先拜天地、日月、农业。北京的九座祭坛和八座寺庙是皇帝过去崇拜自然的地方。
祖先崇拜
二是祭祖。作为皇帝，他也想祭祀祖先。历代皇帝祭祀是在历代帝王庙里，在北京白塔寺的东边。祭祀祖先是在祠堂里。
文化崇拜
三是对先贤的文化崇拜。如上所述，孔子是在国子监的孔庙祭祀的。北京的夫子庙和国子监听起来像是两个名字，但实际上它们是一体的，有庙学一体、庙学一体和左庙学一体，形成了中国古代庞大的教育和教化体系，而这一体系的中心就是北京的夫子庙国子监。
夫子庙里还有三个院子。很多人认为最后一个院落是崇圣寺。其实崇圣寺后面还有一个院落:汉宫寺。夫子庙占地2.3万多平方米，1988年被国务院公布为第三批全国重点文化保护单位。夫子庙在传承传统文化的同时，也在创新方面进行了积极有效的尝试:2010年，创建并推出了大成礼与古典乐舞表演。2015年，中国礼乐文化夫子庙展启动，在北京10所学校进行了20场公益演出。
值得一提的是，2011年，夫子庙还对碑林进行了修缮。说起碑林，很多人都知道Xi安有一片壮观的碑林。但是很多人不知道，中国最大也是唯一的皇家碑林，就在北京的孔庙国子监。
2011年，碑林展区共有239处皇家古迹进行了全面修缮，这也是孔庙国子监博物馆的瑰宝。所谓帝王石碑，就是皇帝赐给孔庙国子监的石碑。皇帝把字刻在碑上后，就放在这里供奉。铭文最大的一组是十三经石刻189块，是1791年乾隆在位时完成的“文化工程”。石碑上刻有180多部儒家经典，远远望去十分壮观。而且每块石碑都很完整，选用的材料也很好。刻的字都是小写，都是“国宝”。
国子监是元、明、清三代的最高学府。它的另一个名字叫太学，与科举制度齐头并进。
对于国子监，有人认为是古代学生考试的地方。其实国子监不是考场，但是考场在宫媛。国子监是最高学府，相当于北京大学的清华。同时，它还具有管理教育的功能，所以在历史上的地位非常高。
国子监占地面积2.9万多平方米，夫子庙和国子监总面积5.2万多平方米。国子监是第一批国家保障单位。1961年，国务院公布了包括国子监在内的60个国家保障单位。夫子庙在1988年才成为国家重点文化保护单位。今天，这里是北京夫子庙和国子监博物馆。一个博物馆由两座国宝级的古建筑组成，这在世界上是非常罕见的。
02
皇家学院的中心建筑——
“天元尊帝”的和谐
国子监这组古建筑中的中心建筑是碧永堂。
国子监的地永殿是皇帝讲学的地方，皇帝在这里讲学布道。从碧永建筑本身来看，有一个非常重要的寓意:建筑的外圈四面环水，东西南北四桥。皇帝坐在中心讲学，其内容通过水和四座桥传递，象征着皇帝的教化。
碧雍殿的造型与中和殿相似，但走进碧雍殿，你会发现不同之处:碧雍殿没有柱子，而是用了一个非常开放的特制天花沉箱。正厅明亮通畅。为什么是这种设计？因为功能特殊——皇帝会在这里讲学，所以不能有阻碍。
碧雍殿建于乾隆年间的1783年，小沈阳、柳永等人做出了重要贡献。这座建筑和中国传统文化的核心思想——天人合一，就是很好的证明。
按照我的理解，中国传统文化的标志性建筑应该是国子监的碧永堂，也应该成为“国学”的象征。说起中国传统文化和国学，首先要想到的是国子监的碧永堂。
碧雍规定的建筑意味着只有皇帝才能享受，其他人不能使用。使用它是违反礼仪的。
国子监中的毕勇是皇帝讲学的地方。里面虽然没有柱子，但采用刮角立海梁的方法，把重力分解到外面，非常科学。
乾隆提倡修建碧雍，意义也很大。
西周时期，有一个早期的官学。皇帝要给贵族子弟上课，上课要有位置，于是就有了“毕勇”这个词。《礼记》中说“大学在郊，天子谓之璧勇，王侯谓之磐宫”。进潘就是进学校。在历史演变的过程中，早期用作鼻永的建筑消失了。乾隆时期，乾隆皇帝在国子监重建了像碧雍这样的建筑，在后世发挥了重要作用。碧雍皇帝讲经也是的文化传承，一直延续到现在。
如今，一些外国元首第一次访华时，大多安排他们在北大清华演讲，其实是皇帝在国子监碧雍讲学的延续。
03
—北京夫子庙的核心建筑—
大成堂有很多匾额
大成殿是北京夫子庙的核心建筑。最早的“大成”一词是孟子在评价孔子时提出来的，意思是孔子是一个有很高的才学和道德修养的“大师”。
北京夫子庙和当地夫子庙都有大成殿，供奉着孔子的牌位，其次是“四对”(“福生”颜国公颜回，“蜀生”易国公孔伋，“宗生”程国公曾参，“亚生”邹国公蒙克)和十二贤的牌位。
除了大成殿，还有一些圣贤和儒生在夫子庙东西辅殿朝拜。北京夫子庙作为国家寺庙，有圣贤、儒家圣贤、先贤150多位。配有牌位和供后人祭祀。这样，皇帝的自然崇拜、祖先崇拜、圣贤文化的崇拜(在夫子庙)都统一在夫子庙里。而且在以故宫为轴线的中轴线东侧，南有天坛，北有地坛，中间有夫子庙。天坛、地坛、夫子庙基本在一条线上。这种建筑布局本身就是天、地、人的统一，是一种非常重要的文化现象。
夫子庙也叫文庙和石现庙。孔庙国子监是一体的，就是说学了就建庙，学生就拜孔子。这个传统是什么时候形成的？
汉朝时，汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。他正式确立孔子的思想为国家的统治思想。自汉朝皇权稳固建立以来，孔子的思想应该重新整合为教育人、教育臣民的思想，延续了两千多年。
明清时期，皇帝非常重视孔庙的祭祀。清朝康熙皇帝从小就学习儒家经典，登基不久就为夫子庙题写牌匾，称孔子为“万世楷模”。康熙死后，雍正帝照常继承皇位并题写匾额，一直延续到宣彤皇帝。皇帝题写的匾额都在夫子庙大成殿:康熙皇帝题“万世楷模”，雍正皇帝题“民无生育”，乾隆皇帝题“天地会”…
值得一提的是，清朝皇帝登上皇位，为夫子庙题写牌匾挂起来之后，凡是有官学和夫子庙的地方，都要挂这块牌匾。通过悬挂牌匾，展示了孔子对社会的贡献，牌匾也是中国治国最重要的工具之一。
04
——孔子的“淬炼”——
汉武帝以后，所有的皇帝都要拜孔子
自汉武帝以来，一个政权建立或调整后，统治者为什么要重新审视和运用儒家思想来治理国家和媾和？儒家思想是如何产生的？这是分析孔子是如何“炼成”的。
孔子生于春秋时期，他的父亲蜀梁丘是黄易的一名医生，是当时最后一个贵族。在富阳之战中，他为太尉立功，鲁国君封他为大夫。
舒一生结过三次婚，娶过一个三居室的妻子。大太太生了九个女孩，没有儿子。后来，他娶了一个妾，生了一个儿子，名叫伯尼。孔子是仲尼，排名第二，所以孔子在特殊时期也被称为“孔老二”。
因为孔子的父亲是小丑傀一的一名医生，他还是一个贵族，所以孔子能够上学接受教育，这为他最终掌握六艺打下了坚实的基础。孔子的父亲去世后，他的母亲把孔子从交谊带到了鲁的首都曲阜。曲阜是当时周公姬旦的封地。周公的儿子来此为君时，给鲁带来了大量的古董、周朝古籍和法律，为孔子在曲阜学习各方面的知识提供了极大的便利。
孔子从中都宰(相当于现在的县令)入仕，当时孔子51岁。之后，孔子相继当过师空和司寇，最后成为代理人。在此期间，他宣传了自己的一些政治理念。孔子生活在春秋晚期。他认为当时礼崩乐坏，所以希望恢复周朝的礼制，但是那些文人贵胄不肯接受，孔子只好辞职。
辞职后，54岁的孔子开始周游世界。孔子从鲁开始，到魏、曹、宋、齐、郑、楚。从54岁到68岁，孔子带着一些亲近的弟子，花了十四年的时间周游列国。
在周游列国的同时，孔子接纳弟子办学，同时向诸侯国君主宣传其仁政、德治的政治主张。但是他到处碰壁。68岁时，鲁国君再次邀请他回来，并封他为老人。这时，孔子开始总结和反思自己的经历，同时完成了《礼乐》的修订、《诗书》的修订、《春秋》的修订、《周易》的传颂，直至去世。
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孔子生前这样总结自己的一生:“十有五志在学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十百依百顺，七十为所欲为。”
孔子死后，他的弟子们根据他生前的一些思想和对话，编纂了一本书《论语》，成为中国传统文化中最重要的经典之一。
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孔子一生取得了许多成就。比如三十岁那年，他开办了一所私立学校，提出了教学不上课的思想。孔子开创了私塾，在中国教育史上具有划时代的意义。他结束了对教育的垄断，允许一些贫困儿童接受教育。
孔子68岁回到鲁，整理出唐、等人的事迹，包括一些以《吕国》为蓝本的伟大事迹，通过弟子们重新流传下来。这对中国的文化遗产做出了重要贡献。
孔子去世后，鲁的君主也很伤心，亲自写了悼词悼念孔子。孔子的弟子也来为他守孝，整理书籍继承他的思想。
