1、所识穷乏者得我与翻译：

和熟悉的穷人感谢我吗？

2、原文：《鱼我所欲也》

【作者】孟子（一说为其弟子所记载） 【朝代】先秦

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；逝世亦我所恶，所恶有甚于逝世者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于逝世者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于逝世者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则逝世。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身逝世而不受，今为宫室之美为之；乡为身逝世而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身逝世而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、翻译：

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好废弃鱼而选取熊掌了。性命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好就义性命而选取道义了。性命是我所爱好的，但我所爱好的还有胜过性命的东西，所以我不做苟且偷生的事；逝世亡是我所厌恶的，厌恶的有比逝世亡更厉害的东西，所以有的灾害我不回避。如果人们所爱好的东西没有超过性命的，那么凡是能够用来求得生存的手腕,有什么不可以应用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过逝世亡的，那么凡是能够用来回避灾害的坏事，有什么不可以做的呢？采取某种手腕就能够活命，可是有的人却不肯采取；采取某种方法就能够回避灾害，可是有的人也不肯采取。由此可见，他们所爱好的有比性命更名贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比逝世亡更厉害的东西，不仅贤人有这种天性，人人都有，只不过有贤能的人不损失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿逝世。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接收；用脚踢给别人吃，乞丐也因歧视而不肯接收。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接收了它。这样，高官厚禄对我有什么利益呢?是为了住宅的华美，妻妾的侍奉和熟悉的穷人感谢我吗？从前（有人）为了（道义）（情愿）逝世也不愿接收（别人的施舍），却为了住宅的华美却接收了它；从前（有人）为了（道义）（情愿）逝世也不愿接收（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接收了它；从前（有人）为了（道义）（情愿）逝世也不愿接收（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感谢他们的恩德而接收了它。这种（行动）难道不可以停滞吗？这就叫做损失了人所固有的天性。