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• 藏在世界里意味着什么
• 原句从何而来“大的在朝昏，小的在野昏”
• “小隐隐状，大隐隐于市”从何而来
• 谁能给我解释一下这句话的意思:“大的在城里，小的在野外”！
• “大隐隐朝，中隐隐城，小隐隐野”的古典是什么
• 你是什么意思，大是藏在城市里

　　

藏在世界里意味着什么

　　大隐,指身居朝市（朝廷和市集,借指人口稠密的热闹之处）而志在玄远的人.

　　大隐隐于世：古文原文为大隐隐于市,指大彻大悟的隐士,不必隐居大山,在闹市也可隐居.

　　

原句从何而来“大的在朝昏，小的在野昏”

　　小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。

　　据民间传说此句最早出自东方朔之口，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：

　　小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

　　伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

　　古代的隐逸文化可谓源远流长。如果按照唐朝诗人白居易在《中隐》诗中的概括，中国古代的隐逸形式大致有大隐、中隐、小隐三种。依此来看，汉代的东方朔要算是中国大隐形式的首创者，也是大隐智慧的代表人物。

　　

“小隐隐状，大隐隐于市”从何而来

　　反招隐诗

　　王康琚

　　小隐隐陵薮, 大隐隐朝市。

　　伯夷窜首阳, 老聃伏柱史。

　　昔在太平时, 亦有巢居子。

　　今虽盛明世, 能无中林士。

　　放神青云外, 绝迹穷山裹。

　　鵾鸡先晨鸣, 哀风迎夜起。

　　凝霜凋朱颜, 寒泉伤玉趾。

　　周才信众人, 偏智任诸己。

　　推分得天和, 矫性失至理。

　　归来安所期, 与物齐终始。

　　

谁能给我解释一下这句话的意思:“大的在城里，小的在野外”！

　　这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。 意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者..

　　

“大隐隐朝，中隐隐城，小隐隐野”的古典是什么

　　东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

　　这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思

　　反招隐诗

　　王康琚

　　小隐隐陵薮, 大隐隐朝市。

　　伯夷窜首阳, 老聃伏柱史。

　　昔在太平时, 亦有巢居子。

　　今虽盛明世, 能无中林士。

　　放神青云外, 绝迹穷山裹。

　　鵾鸡先晨鸣, 哀风迎夜起。

　　凝霜凋朱颜, 寒泉伤玉趾。

　　周才信众人, 偏智任诸己。

　　推分得天和, 矫性失至理。

　　归来安所期, 与物齐终始。

　　《中隐》

　　白居易

　　大隐住朝市,小隐入丘樊。

　　丘樊太冷落,朝市太嚣喧。

　　不如作中隐,隐在留司官。

　　似出复似处,非忙亦非闲。

　　唯此中隐士,致身吉且安

　　

你是什么意思，大是藏在城市里

　　东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”李善注：“《史记》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。”真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。朝市，原指朝廷和市场，泛指人口稠密的热闹地方。东晋还有邓粲也说过:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在于物。”

　　这种思想的来源很早。老、庄哲学中已有混迹人间而心离世俗的思想，只是没有说得那么明白。如《庄子·则阳》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：‘是稯稯何为者邪？’仲尼曰：‘是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西汉，东方朔作歌云：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”意思就比较明白了。西汉末的扬雄在《法言·渊骞》也有“柳下惠非朝隐者与”之语。

　　唐代白居易《中隐》诗的开头：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”于大小隐之外又提出了“中隐”。

　　“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”好像是出自二月河的小说《雍正王朝》：雍正登基之后，放了邬思道一条生路，令其中隐。