美玉无瑕(美玉无瑕是指谁？)

作者顾维斌，研究生，毕业于西南政法大学诉讼法专业，现供职于《红楼梦》爱好者宁波海关。

作者

古威品

青少年初读《红楼》时，被第五部《喝仙醪打红楼梦》中无穷无尽的诗词歌赋弄得晕头转向。短的时候听不懂歌词和歌曲的意思，听不懂每首歌背后的含义，就匆匆跳过了。只记得老师在课堂上强调考点:歌曲《弯眉》讲的是宝玉和黛玉的爱情，歌曲《元朗仙派》讲的是林黛玉，《梅御天衣无缝》讲的是贾宝玉。

当时虽然我很迷茫:“宝玉是个在深宅大院长大的弱儿，被无暇美玉形容太女性化”，但考试太重，让我无法多想，所以这段初读红楼的记忆就搁置了。

《红楼梦》曲调分析。

读了几遍《红楼梦》之后，这一点点尘封的记忆又重新出现在脑海里。我大胆猜测，如果“美玉无瑕”不是贾宝玉而是薛宝钗，有意义吗？

《红楼梦》里有十四首歌，第一首是引言，最后一首《鸟投林》总结全文，而第四首到第十三首分别描写了《红楼梦》十二个女人中除了宝钗、黛玉之外的十个女人，但第二首《一生的错误》，第三首《苦笑的眉毛》，就比较特别了。

《人生误区》用宝玉的口吻讲述了自己一生的婚恋，感叹与宝钗的“于今梁婚”难以调和，与黛玉的“木石孟芊”也无正面结果。如果用数字来衡量，这首歌宝钗和黛玉各只占一半。

如果说《折眉》传统上讲的是宝玉和黛玉，看《红楼梦》，宝钗只占了歌曲的一半，其他十个女人各有一段真实的故事。对宝钗不公平吗？然而，她在曹公的作品中是“华丽”的。

第二，“变态眉毛”的欣赏。

“美玉无瑕”是宝钗吗？毕竟宝钗总是伴随着“金”和“钗”，而“玉”在书中很少用来指代宝钗。

先分析一下歌曲《诅咒眉毛》再做判断。

《歪眉》整首歌很工整。除了最后一句，每一句都分为两段，相互对应。

第一句“一个是元朗仙派，一个是美得天衣无缝”，是本文的重点。按否。

第二句:“如果你说没有奇怪的缘分，这辈子你还会再遇到他；如果你说有奇怪的命运，你的心怎么会最终变得空虚？”按照传统，这首曲子讲述的是宝玉和黛玉的故事，这句话感叹的是他们之间的缘分:如果没有缘分，为什么要相遇？如果有缘分，为什么他们不能实现自己的愿望？这个解释有道理。

让我们尝试另一种解释。前半段描写宝钗，后半段描写黛玉。这有意义吗？这当然有道理。在宝玉的心目中，他认为自己和黛玉是命中注定的，但和宝钗没有缘分，所以他感叹:如果和宝钗没有缘分，我为什么要和她见面结婚？如果我和黛玉命中注定，为什么不能相守到老？

因此，从这句话来看，两种说法都可以解释，但仍然无法确定宝钗在《歪眉》中的位置。

第三句:“一是徒劳，二是空有关。”按照传统的说法，这句话说的是宝黛一个人空叹息，另一个人空做梦。这种说法虽然能说得通，但略显牵强，没有针对性。谁叹息谁在乎？没有明确的对象，一般是笼统的。

如果这是对宝钗、黛玉的描写，那就好理解了。黛玉实在不能一直陪着宝玉走，只能独自叹息。宝钗和宝玉虽然结婚了，但不能真的在一起，因为宝玉的心是属于她的，只能空操心。而且据《红楼梦》学者研究，宝玉婚后想出家，没有陪宝钗。这可以解释为什么宝钗只能空照顾自己。

第四句“一是水中月，二是镜中花”，一般认为是形容镜中月的虚幻景象，没有具体说明。这显然有些牵强，不符合作者的写作习惯。曹公是一个“草、蛇、灰行、千里”的人。但是如果用柴黛来解释这句话，就会很顺口。

继戴文之后，于香云的中秋联诗有一句经典名言“汉唐杜鹤英，冷月葬花魂”，有人猜测黛玉是沉湖而死。虽然对黛玉的最终结局众说纷纭，但这里用“冷月葬花魂”来影射黛玉的形象，所以在曲调中用“水中月”来指代黛玉是顺理成章的。而且宝玉和黛玉虽然志趣相投，但最终并没有走到一起，所以用“水中月”这个看得见摸不着的形象作为象征是非常合适的。

“镜中花”指宝钗合适吗？答案是肯定的。古人常用“贴花黄对镜”来形容闺中女子。在这里，“镜中花”用来指即将出嫁为女子的宝钗。况且宝玉曾见宝钗“白酥臂”，却叹道“长在林妹妹身上，还是要摸摸的”。可见宝钗在宝玉心目中是可以隔空看见的，但不能拿来取乐。婚后，宝钗虽近在咫尺，宝玉的心却不在此。她不是镜子里的花。

最后一句，“想想你的眼里能有多少泪水，怎么才能让秋天一直流到冬末，让春天一直流到夏天？”不清楚这句话是关于两个人的，但一般认为是关于林黛玉的眼泪。两种观点都可以解释。毕竟“元朗仙派”指的是林黛玉，争议很少。

仔细看了这首歌，似乎“秋流向冬的尽头，春流向夏”的表达有些特别。毕竟我们一般按照春夏秋冬的顺序来描述四季，“秋流向冬”是“精疲力竭”，那么怎么还能“春流向夏”呢？当然，读者可以说这是一种艺术表达，只要大家都能理解。有没有比艺术更符合逻辑的解释？

在曹雪芹写《红楼梦》之前的八十回中，并没有写宝钗、黛玉的结局，而是在《红墨石重评》中，红墨石提到:

“女子，玉名二，人皆一身，此神笔也。到第三十八本书的时候，已经过去了三分之一以上，所以写作是为了让两个人合二为一。请你看黛玉死后宝钗的话，就知道剩下的话是对的。”

我看到这句话豁然开朗。我们知道林黛玉大概是在秋冬季落泪而死的，根据《红墨石》的评论，黛玉死后，柴黛就成了一个。我们能理解宝钗面对宝玉出家、家道败落、婚后母兄受苦、终日与以泪洗面等一系列困境吗？这就解释了为什么秋天和冬天眼泪会流出来，但是春天和夏天会继续。

虽然历来对红学家的这一评论意见不一，对柴与戴的结合意见不一，但无论以何种形式，都流下了眼泪，宝钗结婚后的也得到大家的认可。所以说“仙派”和“无辜”指柴、戴的说法，对最后一句也有很好的解释。

第三，美玉无瑕。

回到《绝望的眉》第一句，“一个是元朗原宪，一个是美玉无瑕”。如上所述，在《红楼梦》全文中，用玉来指代薛宝钗的情况并不多见，这就导致大家一致认为这句话指的是黛玉和宝玉。但是根据前面的分析可以发现，这种说法有很多牵强的地方，尤其是“一个是水中的月亮，一个是镜中的花”明显指的是两个人，用宝玉黛玉来解释很牵强，但是用柴黛来解释是符合逻辑的。当我们回到“美玉无瑕”时，我们仅仅因为“玉”字而否认指代宝钗，却忽略了下文中各种不合逻辑的地方。是不是太武断？

用“美丽无瑕”来称呼宝钗合适吗？当然，这是可以的。“美玉无瑕”字面意思是这块玉完美无瑕。在《红楼梦》中，我们通常认为谁是完美的人？当然是宝钗。她端庄美丽，处事得当，而宝玉固执，不愿意听从劝告，在世人眼中软弱不负责任，经不起天衣无缝的言语。而且宝玉的玉是女娲炼石补天留下的顽石，不宜称之为无暇美玉。

纵观全文，笔者认为“元朗仙派”指黛玉，“美玉”指宝钗，更符合《红楼梦》全文的本意。抛开学者们对女性与女性统一的研究成果不谈，曹雪芹在这篇文章中，特别是在第五期《金陵十二钗正史》的判词中，将女性与女性合写是不争的事实，“停机可悲可叹，但值得热爱和歌颂！”“悬于玉林，埋金钗于雪”也是两人合作的词，所以合写《弯眉》这首曲子中的柴黛是合理的。