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• 一两个民族
• 二、迁移路线
• 第三，为什么分为两个民族

新疆维吾尔族(维吾尔族是怎么来到新疆的？)

提示:为什么同源民族后来被归为两个少数民族？有人认为这是由于地域问题，即裕固族主要在甘肃，而维吾尔族主要在新疆。但我们不认为这是主要原因，因为湖南桃源县和河南渑池县有少数维吾尔人。主要宗教信仰是裕固族信仰佛教，维吾尔族信仰伊斯兰教。

一两个民族

这两个民族是维吾尔族和裕固族。

维吾尔语是维吾尔族的民族语言。它们主要分布在天山以南，塔里木盆地周边的绿洲是它们的集中中心，特别是喀什绿洲、和田绿洲、阿克苏河和塔里木河流域。同时，维吾尔族还分布在天山东端的吐鲁番盆地、天山以北的伊犁河谷、吉木萨尔、奇台等地。

根据2010年第六次全国人口普查统计，维吾尔族总人口为10069346人。

裕固族语言以裕固族语言为主，以畜牧业为主，主要生活在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡地区。根据2010年第六次全国人口普查统计，裕固族总人口为14378人。

历史上，维吾尔族和裕固族有一个共同的祖先——回鹘。

维吾尔族是中国的一个少数民族部落，其始祖是匈奴(《新唐书·维吾尔传》:“维吾尔人为先，庶人乘高轮车，元魏时又称高动力车部，或曰智利，误称铁勒”)。维吾尔族和裕固族的地域分布可以追溯到公元840年维吾尔汗国的崩溃。这一年，回鹘汗国因长期统治，被其下属部门蒯家寺击败。之后，除了少量依附蒯家寺外，大部分回鹘贵族大臣南迁，其余皆西迁。

二、迁移路线

让我们从南迁开始。《旧唐书》:“有近十三可汗牙，特服为可汗，南来汉。”他们原本打算依附于唐朝，但是在唐朝的边境(现在河套地区的第一线)，他们与唐朝的真武军发生了摩擦，被唐军打败，然后分崩离析。当时的情况是这样的:迁移的人那么多，没有首领，十三个部落就把吴洁的特务机关当成了汗。对此，《唐·姚辉》的记载是:“有乌克兰特务，格萨之弟，胡特琴之叔，亦引众南奔错山，自立为汗，居要塞。”

本来唐朝对这个被流放的回鹘部落非常重视，但是吴杰提出了一些过分的要求，甚至骚扰唐朝的边疆，引起了驻军的不满。吴杰首先从兰嘎斯人手中夺回了唐送给回和及其亲属的太和公主，并以太和公主的名义邀请唐朝以此为由册封。唐朝同意了这一点。《唐·姚辉》记载:“朝廷遣张甲，右吴金将军王惠，往安于备粮。他还把马绢还给了大同川，书上写的是可汗。”

后来，吴杰提出向唐朝借兵复兴国家，但唐朝并不满足。因此，吴杰骚扰唐的边境。843年初，正当吴捷领兵进犯真武军时，河东令刘基令林州刺史史雄，众皆知军马使汪峰，引沙谢、拓跋骑兵来战，在此役中大败吴捷，引其东逃至十围。对此，《资鉴》记载:“熊(史雄)凿城十余分，引兵夜袭，直袭单于()牙帐…可汗很生气，带着几百人骑马走了。”

吴杰的大部分成员后来被唐朝安置，这些人在后来的民族融合中成为汉人。吴杰的追随者最终被卫诗人吞并。846年，吴杰被其宰相伊尹啜杀。后来，伊尹的啜饮让吴杰的哥哥葛拧成了汗。后来，该部并入卫诗。848年，单于率残部5000人，投奔库姆西酋长朔舍郎。848年，卢龙使张忠武讨要奚落，不敢再捻单于。他带着他的妻子葛鲁和他的儿子特雷杜斯·池九骑马夜游，漠北的回鹘彻底灭亡了。

于是，卫诗把回鹘人分成七份，由卫诗七个姓的部落平均分配，每个姓一个。然而，后来高家寺派宰相阿宝率领自称七万的胡氏宗族士兵，夺取回鹘人，击破十卫部落，将剩下的回鹘人全部带回大漠之北。其中有几个关于回鹘人偷偷逃到山里的记述。

这样，这部分南迁的人就不是我们今天有的人说的那样，都变成了今天的汉人。

第二部分是我们今天所说的高昌(西州)回鹘和赣州(沙洲和河西)回鹘。这两部分与吴杰率领的南迁同时进行，但路线不同。高昌回鹘从漠北渡金山(阿尔泰山)至吉木萨尔、奇台，即回鹘汗国覆灭后，有以回鹘太子庞特钦为首的15个回鹘部落，离开漠北草原，西迁。他们到达了北亭(现在的吉木萨尔)，与以前住在那里的同一个家庭的人会合。然而，庞德勤并没有在北庭呆很长时间。相反，他带领他的军队来到塔里木盆地，在那里他首先定居在库车，然后定居在焉耆。但是南疆的维吾尔人，没有和庞特琴同行，继续和以前驻扎在这里的维吾尔人一起在北庭附近的草原上放牧，使人口逐渐发展到20多万，从北到南呼应了庞特琴。这就形成了高昌回鹘。

赣州回鹘从漠北到额济纳进入河西走廊地区，然后沿着黑河向北，这是深圳的一个生活网络。这部分人的来源有三:一是生活在吉木萨尔的回民，唐初回民生活在河西走廊。据《新旧唐书》记载，早在唐太宗贞观六年(632年)，就有6000余名回鹘别部-古琦部在古琦合礼的率领下下到了沙洲，被唐朝安置在甘肃和凉州。

第二部分是西迁。有争议的说法是，庞德钦没有去北庭，而是走了河西走廊到南疆的路线。具体论点如下:唐会昌二年(842年)，庞德钦率领15部西迁，其中一部留在河西，庞德钦在赣州召单于(我们认为可能性不大)。一句话，赣州人就是其中之一，庞德钦就是始祖。

第三部分是分散在唐朝边境的乌杰汗部分。他们来自河套，有些“寻亲”的意思。他们在阿拉善进入河西，分散在武威、张掖、酒泉、敦煌、天水。未入河西者，安置于今宁夏贺兰山周边地区。

因为第二个和第三个原因，今天的甘肃裕固族人把自己当成了“黄头维吾尔人”，认为自己是维吾尔族的贵族。

最后一部分是跟随庞德钦西进至安溪府所辖的龟兹、于阗、疏勒、扎耶地区的回鹘。这个历史上叫安溪回鹘，其他的叫焉耆回鹘、从岭西回鹘、阿萨兰回鹘。这个部门的回鹘和其他地方民族后来形成了喀喇汗王朝。

第三，为什么分为两个民族

西迁后定居新疆的回鹘，与南疆广大地区曾经说焉耆、龟兹、玉田话的人，以及后来迁居的吐蕃人、契丹人、蒙古人共同生活，长期发展。到了16世纪初，维吾尔族形成了。

在河西走廊乃至甘肃宁夏，回民在赣州建立了回民政权。据《宋史》记载，当时有瓜回鹘、沙洲回鹘、凉州回鹘、贺兰山回鹘、周琴回鹘、洛川回鹘、苏州回鹘。在后来的历史发展中，他们没有生活在深圳，与当地的土著民族，以及西夏人、吐蕃人、蒙古人等融合，逐渐发展成为一个社区。《宋·瑶姬手稿》称他们为黄头回鹘，《元史》称萨利·魏武，《史明》称萨利·韦吾尔，他们就是今天的裕固族。只是在此期间，他们中的许多人在上融入了其他民族社区。

那么，为什么一个同源民族后来被划为两个少数民族呢？有人认为这是由于地域问题，即裕固族主要在甘肃，而维吾尔族主要在新疆。但我们不认为这是主要原因，因为湖南桃源县和河南渑池县有少数维吾尔人。主要宗教信仰是裕固族信仰佛教，维吾尔族信仰伊斯兰教。

今天，人们可以说宗教信仰不应该成为划分民族的标准之一，但它在历史上一直被使用。元明以来，维吾尔族的史书多称近音。除了“回鹘”“回鹘”外，《元氏》还写了“畏我”“畏回鹘”“畏回鹘”“贺辉儿”。然而，从清朝到民国中期，维吾尔人被称为“纠缠”，这与他们广泛信仰伊斯兰教有关。

需要强调的是，当时的“回族”并不是我们现在的回族，只要是穆斯林民族，就叫“回族”。维吾尔人觉得“纠缠”这个词不雅，多次提出异议。1934年，在维吾尔人的压力下，盛为首的新疆省政府将改名为维吾尔族。

改名当然是好事，但在人们眼中却有些粗糙，即在改名的过程中，族群无形中被地域和宗教所分割。在忽略维吾尔族中的同一个民族裕固族的同时，一些与维吾尔族起源不同的民族也可能被归入维吾尔族。

1934年11月29日，新疆省政府发布《新疆省政府民政厅总令第2013号》，改称为。原文如下:

2003年11月29日，在主席的监督指示下，该案开始审理，这被视为一般命令。汉唐以来，唐人分散在天山以南，派系众多，名字复杂。直到清朝中期，各省重建，他们被统称为纠缠家庭。特此向该族群文化促进会请愿，要求恢复该族群固有的维吾尔族名称。我们的政府收集了所有的历史旅行书籍和省志，只有氏族中的维吾尔人是满的，但没有强大的。当语气几乎被误译时，它就被曲解了。但是，维吾尔族属于家庭的一部分，给整个家庭取名不好。而且，如果换一个人，国号就停留在过去，没有深刻的意义，也不足以长久展现。

为了慎重起见，我国政府在第30次会议上提出讨论，经全体与会委员决定改为维吾尔语。所谓维吾尔人，从狭义上来说，维护着我们民族的意义；广义上，又包含着维护我们国家的意思。以此为姓，不仅有冲突，而且顾名思义。也能让这个族群的一般人感到合群爱国，比其他名字更贴切。此后，这个民族被称为维吾尔族。所有那些被错误地认为是强大的人将被纠正以避免延误。除了报纸和通知通知，合作订单支持办公室，即使它被检查。由此可见，除了分令之外，众所周知，合作令支持县长，即使他知道照片并记录案件通知。

这个订单。

导演:兰延寿

2003年12月5日，中华民国

汉唐以来，唐人分散在天山以南，派系众多，名字极其复杂。直到满清中期，各省重建，合称“唐族”，当时划分的“依据”或多或少可见一斑。(文|卢生)