牛腿琴，是侗族弓拉弦鸣乐器。因琴体细长形似牛大腿而得名。侗语称各给、给以、给宁、勾各依斯，又称牛巴腿。历史悠久，规格多样，音色柔细，主要用于侗族民歌和侗戏伴奏。

流行于黔桂湘交界的广大侗族地区，如黔东南苗族侗族自治州的榕江、从江、黎平，广西壮族自治区的三江、融水，湖南省的通道侗族自治县。

关于牛推琴的起源，有一个古老的民间传说:很久以前，在黔东南的一个侗族的据点里，住着两个家庭，富人和穷人。富人往往凭借财富让自己的狗咬穷人，穷人也不示弱。他们奋起反击，把狗打死了，两家的仇恨越来越深。有一次，穷人养的牛，看到主人被骗了，赶紧去帮忙，富人见势不妙，也放生了自己的牛。

之后，人与人打架，牛与牛打架，弄得整个小屋不得安宁。一个仙女下来调解，给每人一个芦笙，让他们从老家吹到村里，忘记打架。但是牛不听召唤，越打越凶。仙女担心牛打架会激起旧怨，急忙砍断了两头牛的后腿。两头牛不能再打了。虽然矛盾解决了，但是这个可怜的人却永远失去了他的牛。他用腿痛苦地哭了。当牛腿腐烂的时候，他做了一个木牛腿，还拿着，摸着，诉说着自己的难处。然后，逐渐形成了在民间流传的尼舒克和尼舒克歌曲。

改革马头琴

改革马头琴、蒙古弓、弦、乐器。自20世纪50年代末以来，为了提高和增强马头琴的演奏水平，使其成为一种富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技术人员合作，改革和研究了高音马头琴、木管马头琴、女中音马头琴、横膈膜马头琴、木管女中音马头琴等各种弦乐器。

从1958年到1961年，内蒙古歌舞团演员桑杜还与呼和浩特民族乐器厂乐器生产技师张春华合作，对传统小钢琴进行改造。

首先，他们从弦乐器的共性出发，对共鸣箱、弦、弓进行了各种实验研究。琴箱的盖子经过了羊皮、牛皮、驴皮、马皮、蟒皮、薄板等材料的测试，琴弦经过了马尾弦、金属弦、尼龙弦等材料的测试。最后做了一个全长86 cm的高音马头琴，共鸣箱适当扩大。盒子上装有声梁和声柱，上面覆盖着透明的牛皮，还覆盖着两束尼龙绳。小提琴弓借鉴小提琴弓技术制作，弹性增强。钢琴音量比较大，反四度弦是d1和A，音域是A-A3。既保留了传统马头琴原有的柔和深沉的音色，又增添了清亮的特色。

竹钢琴

朱琴是傣族、佤族、克木族和孔格族的打击弦乐器。傣语叫羌，“羌”是钢琴，“”是龙竹，意为竹琴。柯木语叫布领，葛哥语叫泡，意思是竹琴。因为发音顺口溜，西双版纳也叫顺口溜。流行于西双版纳傣族自治州景洪、勐腊，思茅地区西盟、孟连，临沧地区耿马、沧源、德宏自治州。

外形类似竹筒琴(图)。琴身由大龙竹制成，两端有竹节，管长50 cm ~ 60 cm，外径8 cm ~ 10 cm。两个竹节之间开有圆形的声音出口。音孔两边拔下两根竹条作为琴弦，每根长35厘米，宽0.15厘米。线的两端下方各设置一个竹桥，使竹线离开木桶，具有一定的张力。竹线的节距可以通过移动线下的桥来调节。两根竹弦与桶之间，还有一个棱柱形的调音夹。每架竹琴可以发出四个音符。

演奏时，他们通常坐成坐姿，左手握住竹琴的一端或平放在桌面和地上，右手用小竹签敲击竹丝。发音响亮，但音量小，音色柔和。是傣族、佤族、克木人、克格人喜爱的民间弦乐器，年轻人特别喜欢在晚上独奏。也用于青年男女的爱情生活。