所以，前事不忘后事之师(《前事不忘后事之师》解读)

子曰:“古为今用，新为师也。”子曰:“温习已学之物，从中汲取新知，以谨记过去，为未来之师。知古鉴今，温故知新，也是一个老师的素质。

中国人都知道“古为今用”这句话，但对“可以当老师”的解释却有些不同。但是仔细考虑这些差异，大方向还是一样的。如果片面的理解是从学过的知识中揭示出新的知识，一个人就可以成为老师，那么当老师的资格和标准就太低了。当孩子学习3+3=6时，他会推断4+4=8。这也是一种从过去吸取教训的方式。他可能是老师吗？因此，本文中“旧”与“新”的内涵是非常重要的，不应仅指古人所谓“质疑之学”的“知识”。

“所以”和“新”应该有丰富的内涵。孔老师不会无缘无故突然说“可以学旧，可以学新，所以可以当老师。”这句话一定要有前言和后记。本文中的“理”应指向孔子时代之前的历史、文化、经验教训，“王之道之前”。所以，有经验，也有教训。总结经验可以是以后的工作流程，总结教训是为了防止你以后掉进“坑”。提醒后人绕过“坑”或者填那个“坑”。我们的父母老师都喜欢传授经验，很少授课，这就注定了教育效果不尽如人意。任何事情都有两面性，经验导致教训，成功导致失败。家长和老师喜欢走捷径，只教经验和成功，不教教训和失败。所以，体验和成功没有对立面的支撑，不会形成深层的体验和高层的认知。一个好老师不断给学生挖一个又一个坑。当学生从这些洞里滚出来爬出来的时候，他总结自己的经验，走向成功。

以史为鉴，知兴亡；新文化是对旧文化的继承、批判和发展；历史的经验值得注意，历史的教训应该引以为戒。前事不忘后事之师“古为今用”既是“举一反三”的知识领悟，也是“讲过去，学新来”的寓意。两者的区别在于，“叙旧知新”是在老师建议的条件下“知新”，而“学新”是君子“刷新”自己的“新知”，后者是自主学习者的素养。

“学而优则仕，可以为师。”今天的教育教学依然让我感到深受启发。要成为终身学习者，最可怕的是老师教孩子读书而不是读书；父母不修身，却教育孩子修身。教师必须“向旧的学习，向新的学习”。

课堂教学不应该是简单的照本宣科，也不应该是简单的知识传授。教育工作者至少应该对前人的思想、结论和成果有所了解和体会。《学记》说学和教是一回事。能学才会教，能教就一定要学。教与学可以互相学习，你可以当老师。虽然没有经过教师再造的“质疑的知识”是“学来的”，但没有经过“审问”、“仔细思考”、“明辨”的知识不是经验，也不是真知识。所以，用“质疑的知识”来教学，只能教出“努力学习”的学生。穷班教“死知识”，中班教“活法”，高班教“新观念”。

只有当老师从过去学习时，学生才能从过去学习。顾宪成说，“忘是冷的，助是热的，但‘暖’字是一种和，一切色彩都酝酿而出，所谓‘新’。”“温”就是不冷不热，常态，一直坚持，小火慢炖。

教育不能再是“凉拌菜”或者“炒来炒去”。教育教学是一门“温火慢炖”的艺术和功夫。就像砂锅炖鸡，急火做不到，急火会导致外焦里嫩。“温火慢炖”不是要有一个高效的课堂，而是要学习的深入深入；“温火慢炖”不是为了博学高效，而是用积累的经验培养高层次的思维；“温火慢炖”不是要求考试成绩，而是尊重教育规律，发展人生。

“快”的时代，催生了“快餐”、“Aauto更快”、“快递”、“快餐文化”、“快抄”。教育不能走的太快，要等孩子的生命周期和过程。经验和教训一样重要。分享一个有教育意义的故事给你，自己去品味。有一个渔夫，捕鱼技术一流，被尊称为“捕鱼之王”。但是“渔王”老了很苦恼，因为三个儿子的捕鱼技术都很一般。

所以他经常跟人说他的苦恼:“我真的不明白，我的钓鱼技术那么好，为什么我的儿子们就那么差？”从他们懂事开始，我就教他们捕鱼的技巧，从最基本的东西开始，告诉他们怎样织网最好，怎样划船最不惊扰鱼，怎样下网最容易抓鱼。当他们长大后，我教他们如何知道潮汐和区分捕鱼季节…我辛辛苦苦多年的经验都毫无保留的教给了他们，但是他们的捕鱼技术却赶不上那些技术比我差的渔民的儿子！”

一个路人听了他的抱怨后问:“你一直手把手教他们吗？”“是的，为了让他们获得一流的捕鱼技术，我认真耐心地教他们。”路人说:“这样，你的错误就很明显了。你只教了他们技能，却没有给他们教训。对于人才的成长来说，没有教训就像没有经历一样，不能使人伟大！”

启示:

“渔王”传授钓鱼技巧的过程，类似于今天一些家长教育孩子的方式。都是出于好心，希望让孩子“走捷径”，避免一些不必要的曲折。所以他们会继续教给孩子生活的经验，引导孩子做这个而不是做那个。但这样一来，孩子就失去了探索的好奇心，也无法真正理解“做这个不做那个”的道理。对他们来说，没有成长。