甲骨文的起源(甲骨文起源介绍)

甲骨文的“气”是殷墟铭文中出现频率最高的字之一。发音来源于藏语单词“狗”叫“气”()，但象形图是狗的舌头。

此时的“它”绝不是虚词，而是实指，指的是“天祖”的意志:

甲骨文的“气”中，有一个10个字的生死捕捉符号，但画的是斜叉，前10个字是这样的。比如河南临汝岩村出土了著名的仰韶文化彩陶缸，上面画着鸟、鱼、斧钹，斧钹的柄上画着这样一个“×”形的十个大字。

一些甲骨文的“气”也画了两个代表手的鸟爪符号，后来演变成两点:

“气”在殷墟甲骨文中频繁出现。笔者推测是因为殷人用狗来占卜。“气”下面记载的是占卜的结果，也就是占卜的标志。

用狗占卜的情况在青藏高原一直存在。例如，人们认为狗可以看到鬼神，所以它们可以用狗吃什么或不吃什么来预测未来。

还有一首关于狗的行为的歌谣，叫《石狗香》(《诗》)，七言绝句，四句话。文章中说，如果你在路上遇到一只狗，狗张着嘴打哈欠，这表明一切都会顺利进行。如果你遇到一只嘴里有肉或有食物的狗，这是你会得到宝藏的标志。看到四只狗在一起，狗和牲畜在玩耍，这表明当地和平，没有痛苦，收成很好。路上看到狗骨头或棍子，说明会有生死之痛。屋内一只狗跳到高处撒尿，说明这位主妇在搞私通。当你离开时，如果一只狗在你面前撒尿，这表明你会得到食物并做得很好。如果一只狗坐在前面抓挠，说明它会遇到小偷，它会担心他的生命。如果一只狗从右向左跑，这表明它不会成功。如果看到狗用爪子抓地，说明道路不通，会发生可怕的事情。

只因为狗的嘴、舌头和狗的行为有标志功能，西藏就有这样一个禁忌:不要踩到狗碗，更不要踩在上面，否则会遭遇厄运甚至大祸临头。现在流行的说法是“据说狗得了佛舌”。

在西藏，有一个专门用来驱赶狗的名字:“索！索！”唤狗也有一个特别的名字:“周！周！”这些发音在藏语中有特殊的含义。

羌族有“吊狗”的习俗来拜年。在仪式中，使用白色的狗。首先，部落首领喂养脂肪。当时，巫师们在白石台前烧柏树树枝，然后把狗装进一个大后兜里。羌人依次给狗喂食，然后把口袋扎起来，用绳子把口袋挂在树上。七天后，他们上山去看狗。如果白狗安然无恙，这表明下一年将是吉祥平安的。

铭文“商”“周”下部有一个“口”。显然不是指人的嘴，而是天祖诸神的嘴，也就是狗的嘴和舌头，因为当时的皇帝都是以“天祖旨意”的名义发号施令，天祖就是“气”，这就是甲骨文“气”的由来和含义。

【/br/】西周铭文中有“祖气”二字，说明墓主人以狗为祖先。周人一直熟知的“岐山”，是对“岐山”的别样书写。

【/br/】1977年，河南淅川丹江口水库冲出一座古墓，古墓中有一只墓兽。全身镶嵌绿松石，形似“龙狗吐舌”，“它”也是。

龙狗头上有六条小龙，都伸出舌头，背上有两条龙。大龙吐出小龙。这些都是原始博尼主义独特的“狗祖”观念的写照。

殷墟福浩墓出土的所谓“玉熊”就是狗和猴子的结合体，因为只有狗才能这样吐舌头。只因为狗是贬义的，就叫“熊”。应该知道，游牧文化中没有“熊崇拜”。

山西曲沃北赵村63号金侯夫人墓出土的所谓“玉熊”，也是狗和猴子的组合。它微微伸出舌头，说明它是一只能发号施令的贵人狗，同时也说明墓主人是“狗”之一。