中国的殡葬习俗很多讲究，也流传着诸多传说。下面一起来了解一些殡葬传说映射的殡葬文化和习俗吧。

首先，召唤和发送灵魂的仪式

尸体安排好后，会举行招魂仪式。据说死在另一个国家的客人的灵魂找不到回家的路。这个灵魂会像他的尸体一样留在异乡，承受无尽的痛苦。他也不能享受香烟的牺牲、食物的供应和经文的穿越。这个孤独的灵魂会成为最悲惨的饿鬼，永远活在异地，流浪很久，没有轮回的希望。除非他的家人为他“唤起灵魂”，这样他就能听到期待他的声音，他就能跟随声音回来。

要举行招魂仪式，必须选择某一天。那一天，他失去了家人，在门前立起招魂大旗，或者挂上魂帛。有些地方，亲戚要爬到屋顶上呼唤灵魂，让死者的灵魂回家。据说这是满族等游牧民族的遗产。在草原上，如果你看到哪个帐篷立在前面，你就知道哪个死了，大家都会来吊唁，帮着办丧事。后来成为满族人普遍的丧俗。

据史料记载，招魂仪式起源很早。周代的一些文献说，死者亲属要从正面登楼招魂，用死者的衣服朝北打电话。如果死者是人，他们会叫出他们的名字，甚至叫三声，以期待死者的灵魂回到衣服上，然后从房子后面下来，把衣服穿在死者身上。这件衣服也叫‘肚皮衣’。这种“衣服”是人穿的，沾着人皮肤的香味，具有“身体”和“气息”的双重联系；灵魂可能会被它吸引，按照熟悉的味道或形状回来。据说，在过去，几乎每个傣族家庭都准备称灵魂为“灵魂篮子”。在招魂的时候，他们把死者的衣服放在竹篮里，放上白米白线，说要把灵魂带回来。

二、丧葬仪式的娱乐性

在原始时代，葬礼仪式有娱乐的习俗。据文献记载，春秋时期，南方祭祀神灵时有一种“唱乐”“感召”的习俗，至今仍保留着古老的习俗。魏晋南北朝时期，一些文人在丧期故意表演一些歌舞(以及喝酒吃肉)等怪诞行为。是出于对礼仪的蔑视。丧葬娱乐化是蒙古族和元代丧葬仪式的特点。明朝初年(1368年)，御史高原侃上书，要求废除这一习俗。从《红楼梦》中贾府为秦可卿出殡的描写可以看出，也颇具娱乐性。说明民间丧葬的娱乐性是很难被禁止的，在生活内容单调刻板的中国古代农村，它无形中成为了一种辅助性的娱乐形式，可以冲淡丧葬的悲凉和恐怖气氛。

第三，跳丧

西南少数民族有跳丧习俗。《益都县志》卷六《地方志·丧葬仪》记载:‘葬期前一夜，孝备酒，邀亲友相守过夜。喝完酒，不顾所有人，都围着棺材跳来跳去，一个人咚咚，一个人自由地唱歌，互相嘲笑，这叫跳丧。

黄场倾葬是汉代流行的一种特殊葬制。它的使用者主要是皇帝及其妻妾，以及皇帝的特权奴才。《韩曙·霍光传》说:‘同柏黄心，其累棺，故称黄肠；木头比较内向，所以叫“.”黄肠；指墓中棺木的材质和颜色，使用的是柏木的姜心材；“倾翻”是指墓中棺木的形态结构，黄柏心材末端向内。‘黄肠’必须是柏树心材，否则不能称为‘黄肠’。三尖杉是我国特有的树种，具有生姜心材，材质优良，耐腐蚀性强，香气浓郁。适合墓葬，是一级珍贵木材。一方面，“黄肠”的使用表明了墓主的身份和地位；另一方面，保护棺材不受损坏也是有益的。‘黄场提寿’的葬制，是柏树黄木心的墓室，始于西汉初期，是汉代厚葬风格的产物。著名的墓葬有北京大宝山的西汉墓和石景山的崂山汉墓，还有保存最完好、最复杂的“黄场提寿”