王阳明心学(王阳明的核心思想)

王阳明是中国文化中的儒家大师，属于那种站在顶峰的大师，堪称全能思想家。与王阳明的辉煌成就相比，王阳明对中国文化的贡献最大，因为他创立了心学。在他的一生和未来的历史中，心性论对中国文化产生了深远的影响，成为中国文化心理学的一个组成部分。同时，王阳明心学也成为中华民族对外文化输出的重要产物。他的心学在世界范围内广为流传，影响深远。

王阳明思想的精髓是心性论，他的思想实际上来源于儒家圣人孟子的思想。孟子认为，每个人都有很好的知识和很好的能力，这就像我们的四肢，生在我们的心里。王阳明继宋、程、朱理学之后，在陆九渊“我心即宇宙，宇宙即我心”学说的影响下，历经世间无数艰难险阻，在贵州隆昌的茫茫荒野中悟道，开创了他的心性论。

王阳明的心学体系包括三个方面。一个人的内心是理性的；二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明薛鑫府的三大支柱，但最重要的是他的良知思想。

王阳明心学不同于其他儒家思想，强调心的作用。王阳明认为，万物不在我们的心外，而在我们的心内。一切都取决于人的理解。王阳明说:“圣人之道，自求多福，自求多福是不对的。”王阳明举了一个例子告诉学生，“你不看这朵花的时候，这朵花就随着你的心死去了。当你来看这朵花的时候，这朵花的颜色突然变得清晰起来。知此花不在心中。”。有人说这是理想主义，其实不是。王阳明的意思是，当人们知道了这个东西，这个东西对我就变得有价值了。否则这个东西对我来说毫无价值，因为它不被我感知。相当于一个婀娜多姿的美女。她美如天仙，但不见她就不在我心里。这种美对我来说毫无意义。我一旦看到这种美，她的美好形象就在我心中投下涟漪，她的美对我产生了价值和意义。所以王阳明“心外无物”的哲学内涵不是心产生万物，而是心知万物，万物对我变得有价值。

王阳明心学的独特价值在于他强调心的作用，强调人的生命的自由活泼的体验。因为，对于一个人来说，如果心境清明，只有没有烦恼，才能达到大境界。

学问是头脑是理智。王阳明心学对朱、等人来说是一种拨乱反正。王阳明认为，正义存在于人的心中。所以，你要从事物中学习。你不应该骑驴去找。别往别处看。你只需要看看你自己的内心。因为，理智在我自己心里。也就是说，我们总是通过内心来认识外界的一切。所以，所谓“心有理性”，其实就是一个人认同的价值观。一个不被自己内心认可的价值观是不理性的。所以，心有理性，其实就是一个人的内心，也就是孟子所说的良知。

知行合一。知行问题一直是哲学家们一直在思考的问题。它不仅是一个哲学问题，也是一个与我们生活密切相关的问题。换句话说，知行合一很大程度上决定了我们的人生态度和修行。按照传统儒家的说法，知识是行动的开始，知识的善恶与行动的善恶有关。所以儒家最强调的是致良知。你要学好，不能学坏。一旦你学坏了，你的行为就会变坏。王阳明在传统儒学的基础上，提出了知行合一的思想，开创了中国儒学的新天地。王阳明的基本思想是知行合一，大致意思是说，人的知行是否是发源于自己内心的道德法规，都是心的本体。知识和行动是同一个努力，两者不可分离，不存在谁先谁后的问题。也就是说，如果你有良心，你就应该遵循这个。不做就不知道。所以王阳明说，知识是行动的开始，行动是知识的成就。这就是他的知行合一思想。但是有一个问题。如果我想做一件坏事，我应该马上做吗？王阳明显然已经考虑到了这个逻辑黑洞。儒家其实是建立在人性本善的理论上，所谓的好知识好能力，就是人类内心深处的善念。当然，人是群居动物。受外界环境影响，会产生邪念。所以王阳明明确指出，他的知行合一思想最根本的目的就是要有邪念，因为如果把知行分成两半，我们心中就会有邪念，但如果我还没有做到，那就不是邪念，我们也不知道如何禁止。其实这恰恰是恶的开始。现在提倡知行合一，只要有恶念的知识，那么就一定要去除恶念。这就是知行合一的作用。

为了良心。良知是王阳明心学的核心。王阳明继承了孟子的思想，认为良知是每个人都有的，是我们的天性，不需要去寻求。所以，致良知，就是把人的良知传播到万物。只有首先认识到自己的良知，并能够将其传播出去，才能达到天地一体，认识真理的境界。良知是王阳明心学的核心，也是中国儒家道德修养理论的核心。在良知的基础上，王阳明还提出了一系列道德修养的恶法，如克己自省，如禅定，如磨砺一切，如自信。只有这样，我们才能照亮自己的内心，不让自己的良心被私欲所污染，也只有这样，我们才能做到真正的良心。

阳明心学是以人心为基础的，是一种使人心强大的哲学，也是一种帮助人走向成功和圣地的力量。人为什么会焦虑，来源于自己的欲望和外界环境的不确定性。只有收拾好自己的心，安顿好自己的心，才能达到苏东坡所说的“我的心在哪里，我的故乡就在哪里”的境界，在纷乱复杂的社会中，用激烈的欲望找到一个宁静、安全、淡然的精神家园。