《韩非子》简介

首先，我们来了解一下法家的背景。先秦时期，社会秩序总是传递着“不礼待庶人，不刑待大夫”的思想去维护它。一个是“礼”，一个是“刑”。礼仪是一种不成文的准则，通过赞扬或批评来控制贵族的行为；否则，它只适用于庶人，即平民。

因为中国封建社会的结构比较简单。皇帝、王子和医生都是由血亲或姻亲联系在一起的。如果有什么事情需要处理，他们会遵循不成文的君子协定。也就是说，他们遵循的是礼仪。皇帝和王子互相凌驾于对方之上，不直接与人民打交道。这种事情就交给医生了，每个医生都在自己的地盘上统治人民。医生的领地通常很小，人口有限。因此，贵族统治他们的人民，在很大程度上是基于个人。因此，采用惩罚来确保人们的服从。

周朝最后几百年，封建社会制度逐渐瓦解，社会发生了深刻的变化。贵族和庶人之间的社会差异不再是绝对的。慢慢地，一些贵族失去了土地和头衔，一些平民凭借自己的才能和运气成功地成为了社会和政治的显贵。社会阶层原有的固定性被打破了。随着时间的推移，诸侯混战，为了打仗和备战，这些国家需要一个强大的政府，也就是一个权力高度集中的政府。因此，政府的机构和职能比以前越来越复杂。仅仅依靠礼貌和道德约束已经不能满足权威对国家的治理。

当时，一些人对社会和政治有着深刻的理解。他们经常有一些“咒语”来治理国家。这些人被称为“魔咒师”。有些人被聘为政府部门的高级官员，甚至担任总理。他们在提出“魔”的时候，把它理论化，阐述它的合理性，构成了法家的思想。

因此，法家的法律并不等于现在的法律。用现代的话来说，法家讲的是组织领导的理论和方法，或者说是治国理政的理论和方法。

了解法家的背景和法家的作用，进而认识韩非，法家最具代表性的人物。

韩非，又名韩非子，战国末期朝鲜人，出身宗室。韩非是法家思想的集大成者，集商鞅之法、申不害之术、申道之势于一身，集辩证法、唯物主义、法学于一身。他的学说一直是中国封建社会统治阶级治国的思想基础。

法家的核心思想是“法、术、权”。指法律，术指政治手段，势指权威。在韩非之前，这三大法家是各自独立的，都认为法家是最重要的。在韩非时代，他认为法术势不可分，缺一不可。韩非完成了三大派系的统一。

法家哲学是典型的现实主义哲学。为什么要在这里特别强调这一点？从现代人的角度来看，现实主义哲学可能对我们的生活和工作更有启发性和启发性。这也是我比较喜欢现实主义哲学的原因。包括荀子的哲学思想，你也可以多研究。让我们回到法家哲学的研究。

几千年的农耕文明不仅影响了社会基本物质的进步，也影响了中国社会的思想进程。人们固定在陆地上，很少迁徙。他们根据季节变化耕种土地，并年复一年地重复这些变化。过去的经验足以指导他们的劳动，所以每当他们想尝试新事物时，他们总是先回顾过去的经验，并从中寻求先例。

这种心态对中国哲学影响很大。大多数哲学家求助于古代权威作为他们自己理论的基础。孔子的古代权威是周文王和周公。墨子为了超越孔子，求助于传说中的禹的权威，据说禹比文王、周公早一千多年。孟子一定比墨家好，回到尧舜时代，在禹之前。为了获得自己的声音，道教求助于伏羲和神农的权威，据说他们比尧舜早几个世纪…

法家是先秦最后一个大家族，但又是一个明显的例外。他们充分意识到时代变化的要求，并以极其现实的方式看待这些要求。韩非的说法是古人“人少财多，民不争。……今天，在这位伟大的父亲去世之前，有五个儿子、五个儿子和二十五个孙子。这是因为人和人缺货缺钱，人和人之间互相斗争。”因为这些全新的情况，出现了全新的问题，韩非认为只有全新的解决方案才能解决。韩非给我们讲了一个我们很熟悉的“等兔子”的故事，是对坚持经验、呆板的讽刺。

这种跟随历史变迁，从变化的角度看问题，在我们现在来说是很正常的。然而，敢于挑战以往所有的学术历史观，却是中国哲学史上的一次伟大革命。

好了，这篇文章先在这里分享，以后再和大家分享韩非的治国之道，或许对我们现实的工作和生活更有启发和启发。喜欢的朋友可以继续关注“读书和读书”，谢谢！