四十不惑的意思（四十不惑、五十知天命）四十不惑(四十不惑，五十知天命)

古人曾说:“三十而立，四十不惑，五十知天命。”这个“40”里的“不要迷茫”是什么意思？

这句话出自《论语·为政》:

孔子说:“我十有五就对学习感兴趣，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而唯命是从，七十而为所欲为，不逾矩。”

孔子的话可能是描述一个人一生求学的关键节点。但是，对孔子的总结是从“十五”开始的。其实这也说明了孔子所说的“学”并不是大多数人认为的知识。既然在“治”这一章里，应该指的是学会治的方式。

用今天的话来说，就是学习如何做官。又过了十五年才“三十而立”。通过不断的学习和碰撞，到了30岁左右，我终于有了自己的行为准则和未来的想法。注意，这一时期形成的思想已经在实践中摸索出来，不再是青春期的空思想。

然后我在四十岁左右来到这个节点。

“四十不惑”，大多数人都明白，当他们四十岁的时候，经历了很多事情，他们释然了，也不再迷茫了。那“五十知天命”在哪里？你不知道四十岁吗？其实这里的“四十不惑”正是因为成立后的十年里，自己的论点、理想与现实不断冲突，导致了人生的迷茫，最终在自己的不断努力下发生了质的变化。

在站起来的时期否定自己，发现学习的过程和生活的旅程都在不断否定自己。俗话说:“人生如逆旅，我也是行人。”每一个时间段，甚至到了30岁，似乎正确的视觉描述都会随着自己知识的积累和突破而成为错误的过去。孔子到了四十岁，大概意识到这种知识增量对过去知识的否定成为了一种常态，而在政治上，则是现实不断打击着他三十多岁形成的各种知识观。

40岁的人不再对这个变化、调整和失败的过程感到困惑。不要因为学习的偏差而迷失自己，清醒地知道，只有不断加强学习的积累，才能正确地找到自己的人生目标。

这叫“天命”。一个人的人生目标，人生使命。

孔子五十岁左右，就知道自己的“命运”了。这是一段刻苦学习，自我发现，与天空抗争，最终化身为道的时期。老子对道的追求是自始至终的。孔子对道的追求是从逆天而行开始的，这个通过命运不断锤炼自己的过程，就是儒家追求“德”的过程。虽然他最终进入了道，但他注意“发自内心地做他想做的事，不超过规则。”也就是在规则之下很容易，在精神上比庄子和庄子的宇宙都要低，世界是逍遥的，但在现实生活中已经做到了极致。

儒家的“道”是道家“德”的巅峰。不是道家的方式，但更实用。

所以，“四十不惑”其实意味着一个人开始成熟，开始考虑人生价值，不再局限于物质信息和世俗虚荣，开始判断个人价值和社会价值，开始一段自我发现的旅程。

因为梦想和生活的距离和矛盾，30岁以后在工作和生活中会表现得特别明显。如果一个人继续这样下去，他是比较幸福的。但是，有一种人会进入相对高端的反思，这种反思是痛苦的。因为我已经四十岁了，我不得不反思我前半生的路线，甚至意识到这是完全错误的，转身去追求我真正的人生价值。

这样的人很少见。不仅限于否定社会财富和现实生活。如果科研工作者或者知识先锋发现自己前半生的研究方向不对，基本上没有人会愿意和敢于承认，离开去寻找正确的方向。而“不要迷茫”就是不再执迷于是否衡量得失的状态，而改变就会改变，即使放弃一切也没关系。

四十是学会选择正确的学习和生活方向。跳出前半生在错误方向上取得成就的失望，清醒地认识到这种放弃和调整是人生不可或缺的选择。只有这样才能称之为“不迷茫”，五十岁才可能发现人生的价值。

当然，这只是孔子总结自己的路线和节点。每个人发现自己的人生目标可能需要不同的时间，但学习、实践和生活的基本过程是一样的。

除非你不在乎你的人生目标。三十岁了，能稳定挣钱，能养活人，就满足了。毫无疑问，没有必要知道命运。其实这种生活真的是幸福的生活。

这就是“知足”。

但这不是提问者的生活。对于有崇高追求的学者来说，在人生逆旅中挣扎的人生，在思考困境中不断突破的人生，才是真正有意义的人生。

现在知道五十的命运还来得及吗？孔子五十岁左右才为官几年，然后周游列国宣扬自己的观点。他找到了自己的人生价值，所以我们现在叫他孔子，第一个是“教育家”，他也被尊称为“万世之师”。

有多少人能像孔子一样“五十而知天命”？

一个真正的人，终其一生，只想活着，想明白。

所以，还有一句话:“听说了，晚上就死。”