绿色比蓝色好(谁写的绿色比蓝色好)

说到成语“照在你身上”，大家自然会想到《荀子·劝学》中的那句话:“青，从蓝，比蓝更蓝；冰，水，但比水冷。”这句话告诉我们，长江后浪推前浪。只要你肯努力学习，总有超越前辈的时候。荀子和他的学生李斯、韩非、张苍也许是这句话最好的注解。他们三人都师从儒家荀子。但一个辅佐秦始皇实现统一，一个成为法家大师，一个是编纂《九章算术》的数学家，汉朝宰相。

然而，在这样一句大家都习以为常的俗语中，很少有人意识到它隐含着古代等级森严的“色彩等级制度”。

上图_孔子是医生，当医生是有车的。

众所周知，周朝是一个等级森严的奴隶制社会。

人们不仅分为等级:皇帝、王子、医生、学者和庶人。

动物之间有等级之分:牛、羊、猪和狗。

餐具是分等级的:丁的珍贵可以象征天下，甚至让拿下中原；而那些也可以用来盛酒和米饭的勺子，现在要么用来漱口，要么变成痰盂。

出行方式也有不同层次:士大夫出行都要坐公交车，所以孔子独子孔鲤和他最喜欢的弟子颜回死后，孔子不愿意卖车给他们买棺材；

而走路是老百姓和小人干的，所以庄子的“骑自行车毫不犹豫”显得放荡不羁。

自然，连颜色和色彩都被划分为清晰的等级，即“正色”和“中间色”。

上图_锦衣卫飞鱼服实物图

上图_第二章蓝龙纹黑花丝绣晚清蔡赟金龙纹皇家服饰

正色有五种，即绿、红、黄、白、黑。中间色也可以称为基础色，有五种颜色由早期校正色混合而成，即红、绿、紫、蓝、黄。

但是，当严格的奴隶制开始崩溃，小手工业和小地主开始兴起时，染坊不可能染中间色，所以中间色开始指没有染成功的颜色。当然，按照周人的说法，这不是高低贵贱之分，或者说，应该是“各居其位，各行其道”按照高低贵贱的颜色，衣服正色穿着，他面前的衣服是中色系(上衣是中色系，下色系的衣服是中色系)，这样就可以安安分分地待在自己的位置上，天下自然就太平了。

然而，正如人不会在自己的位置上安定下来一样，颜色也不会在自己的位置上安定下来。例如，紫色是一种昂贵且难以提取的颜色，但它已被选为“中间色”。孔子是李周的忠实践行者，声称“君子不耻下问，红紫不以为辱”。即使你一个人在家，你也不应该穿紫色的衣服。但是光是孔子的力量就很弱。齐桓公的紫衣好，所以上上下下，全国人民都喜欢紫衣，所以“五行不可紫”。

上图_唐代女俑，带帷幔帽，紫衣

如果说在春秋时期，齐桓公还在担心紫色过度，口头上宣称“我恨紫臭”，那么到了战国时期，礼崩乐坏，群臣共赴万劫不复是情有可原的。《九歌河伯》中的屈，“鱼鳞屋龙塘，紫贝鹊溪珍珠宫”；魏在水中。”赞美紫色的自然奥秘。

接替出任秦国丞相的认为:“我是个肥刺牙、骑马驰骋、金印玉玺、紫丝带、吃肉发财的人，还没当上主公。四十三年就够了。”如果你能成为一个腰缠金印紫丝带的有钱人，哪怕只能活43年，那你这辈子也无怨无悔。可见此时紫色的高贵已经深入人心。

孔子曾担心三件事，即“恶紫夺朱烨，恶郑声乱，恶口盖国。”但他大概怎么也想不到，两百年后的秦朝，紫色作为一种中间色，并没有占据朱的位置，而是“木衣绣地，朱子盖地”，成为奢靡的代表；

郑伟的声音并没有取代高雅的音乐，反而是雄壮的大风阁取代了阿房宫的夜弦和管弦乐。不是说客的优势毁了国家，而是侍卫的砍柴成兵，把杆子露出来当旗帜，这是历史潮流的滚滚趋势。

上图_汉高祖刘邦(256年前-195年前)

秦朝灭亡后，由于铺张浪费，不关心人民的权力，楚汉相争，赤县神州再遭灭顶之灾。汉朝建立后，民生衰落。连汉高祖刘邦都找不到四辆同色的马来车。有些大臣只能骑牛车去朝堂。汉朝面临着恢复民生的紧迫任务。

以汉文帝为代表的一批帝王大臣，因此提倡节俭，要求后妃自己养蚕织布，提倡薄葬。奢靡的紫色无处可寻，包括丞相在内的所有高官都是银嫔妃。但经过多年休养生息，财富越积越多，内无百家争鸣，外无匈奴之患，奢靡之风渐起。

以“肥环瘦燕”著称的赵，是韩承弟的妃子。汉成帝出生时，赋、大司空和赋赋复位，都给了金银子丸。从那以后，紫色在有钱有势的家庭中光明正大地出现了。

上图_刘骜(51年前4月17日-7年前)，即韩承弟。

门阀家族兴起时，颜色不仅分为“正色”和“间接色”两个等级，还与其他分为369等。

魏文帝曹丕在采用“九品”制度时，首先提出用“紫、红、绿”三色作为九品的区别。然而，官阶与官服颜色挂钩的制度化是在唐朝形成的，随后是宋、元、明时期的唐朝制度。“三等官服紫，五等官服猩红，七等官服绿，九等官服蓝”是唐朝的制度。在我们熟悉的著名的琵琶行中，白居易一听到琵琶女的音乐就哭了，以至于“此九江官。我的蓝袖子湿了”。当时，白居易被贬谪。作为官员，他只穿了一件蓝色的衬衫，错过了长安城“绿门柳枝弱，东风吹如金”的场景。

上图_宋代官服官员

宋元时期也大体沿袭了唐朝的制度，但有所简化。比如宋代规定三等以上为紫色，五等以上为朱色，七等以上为绿色，九等以上为青色。宋神宗变紫的不止四件，变猩红的不止六件，变绿的不止九件。

元代简化，五品以上为紫，七品以上为紫，九品以上为绿。明代简化为五品以上紫品、六品、七品朱红品。

清代没有沿文章的颜色系统，但以冠顶区分:

帽子顶部镶嵌宝石:第一颗是红宝石，第二颗是珊瑚，第三颗是蓝宝石，第四颗是青金石，第六颗是青金石，第七颗是素金，第八颗是阴纹金，第九颗是阳纹金，没有顶珠的没有官品；

冠上插有羽枝后，由六级以下的蓝羽和五级以上的花羽制成；

华凌有一只眼睛，两只眼睛和三只眼睛。除了皇室成员和满清贵族之外，能得到花翎两三眼的肯定是有大成就的大臣，从此备受推崇。

上图_华凌(清代贵族冠饰)

上图_戴着三眼花羽毛的清官

然而，近代以后，颜色之间的等级从此消失了。颜色是无知的，但人们给它添加了太多的意义。黄色过去代表皇帝，穿上黄袍意味着反叛。肥皂白色曾经代表布衣中的平民，“我们之间没有丁白”是值得骄傲的事情。

只有在没有等级制度的今天，色彩才能得到解放。既没有“红紫色”的恶名，也没有“红紫色满满”的虚荣心，而是所有的爱，都在心安中盛开。

正文:杨端和

参考文献:

[1]方等《晋书》

[2]钱大昕《十驾狱新记》

[3]沈从文的中国服装史

[4]吴宇航，《论先秦时期的紫色》

[5]萧诗梦；吴勇；张一舟:先秦“正五色”色相考

[6]张琼《清代文官制度与官僚等级制度的互动》

[7]曾磊对秦汉时期紫色观念的演变

由历史大学堂团队撰写，图片来源于网络版权，归原作者所有。