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高家沟——文化的故乡，为父母培育和阅读。

陕西绥德薛西岗

像陕北的许多村庄一样，高家沟被青山绿水环绕，一条小溪从村子里流出，流入无定河的支流小河沟河，唱着柔和的黄土歌曲。这条古溪滋养着这边的人。水是无名的，暂且叫她高家沟河吧。河水随山势蜿蜒，偶尔形成小水潭，风吹树动，波浪渐消。羊走如云，牛哞空谷影，一幅世界和平的画卷。

它是高家沟绥德县薛家河镇管辖的一个村庄。它形成于明朝。其地理坐标为东经110° 19′，北纬37° 38′。村里有800多人，大部分都姓高，姓魏。这是一个传统的农业村庄。

一个

陕北很多地方叫寨子山、石头山，史前文物丰富，高家沟也不例外。村西南有一座山，叫石头山。在山上发现了一个1.5米长的白面屋遗址(俗称米粉场)和一个1米长的焖土，表面捡拾到了用篮子和绳子装饰的沙子和灰色陶器碎片。根据名字分析，这里曾经有石头城堡。时代变了，沧桑巨变。现在石墙没了，悬崖边上偶尔也能看到片石。村西北的景子运河上梁有寨子。丘陵之间的梯田上也有残留长度近3米的白灰色生活面。地上还发现了泥泞和混有沙子的灰色陶器碎片。有迹象表明，早在4000年前的龙山文化时期，高家沟就已经有人类了。

站在古人曾经居住的山上，可以看到那个时代的人类。他们被裹在兽皮里，或者用破碎的石头磨刀斧，或者用泥土制作陶器，或者挖掘洞穴，或者狩猎和驯服牲畜。他们在这片土地上砍柴生火，开始了最初的开拓工作。也许石头山和寨子奥格山的人聚集在山顶打猎，遇到危险时，他们会互相发出信号，共同防御敌人。许多年后，我们在这些古老的遗址周围漫步，期待与我们的祖先进行一次时空旅行对话空。

二

村初有雷、薛等姓氏居住，村名为雷薛家沟。后来，高姓居民越来越多，村子改名为高家沟。根据《高氏族谱》，姓为渤海氏。明朝嘉靖年间，先民从山西赵州洪洞县的枸杞迁徙到当地。他们先住在石堆西南崖，后住在高家湾。相传，毛的陵墓为祖陵，梁在脑旁，梁在下，掌有石沟，石沟。形成“孝敬父母、尊重祖先、勤俭持家、弘扬文化教育、尊重人才美德、勤俭持家、谨慎交友、遵守法律法规、戒贪利、避免浪费浪费”的家规。祖先们曾经留在麦底嘴为祭祖买单。五户人家轮流种地。每年清明节都要杀猪宰羊，全家人都要上坟祭祖，以示缅怀。村里的老祠堂在“文化大革命”中被毁。2004年，高重建了他的家谱。

魏姓也是高家沟最流行的姓氏。据《魏氏族谱》记载，明代中叶，高家沟魏氏家族迁居魏家洋村(今绥德九源乡)，后又有部分支系繁衍，迁居高家沟等村。原始家谱在同治年间因回民起义被烧毁。家谱于1989年和2006年重建。

明朝从山西移民后，高纬等姓氏在高家沟扎根生子。他们继承优良家风，和睦相处，互相尊重，互相帮助，共同建设守护着这个美丽的村庄。

三

高家沟的房子基本都建在2公里长的通道北岸，住在山治南，依山而建，高度分散，采光好，通风好，利于耕种，出入方便。村里的人总爱干净整洁，东西不多但排列整齐，庭院舒适惬意。富贵华丽，贫贱朴素，无论在国内还是国外都赏心悦目。

村里保存着许多清代的院落，最具代表性的建筑是魏家大院。它的庭院是二元式的，最早建于清朝同治年间，占地6亩，有20多座窑洞。上坡路线由石屑制成，在石屑中嵌入了七个研磨风扇。坡下有一座碱窑，墙壁整齐，层层叠叠，蔚为壮观。大门外影壁，立面东南为五岭六兽青砖硬顶，前门镌刻“居安师兄”四字，箱形墩上雕刻麒麟、鹿等吉祥动物，为著名雕塑家马兰芳之作。一进门进院就有三个厕所，都是古代的厕所，岸边有草棚。院子里有一个石磨和两个石磨，院子里有一个券洞门，两边是倒置的房子，门和房子是一体的。二门为四合院，是窑洞建筑的最高规格，为五暗二六厢窑的格局。洞内皆是采石廊，檐阔，主窑前门平台高。侧窑前有对称的石床，石床旁有花坛。与其他洞穴不同的是，中间的洞穴没有石头窗台，全是木制门窗，里面建有一个温暖的亭子。与分室窑平齐的左右暗窑前门上写着“天喜”“惜春”二字。魏家大院是魏先生修建的。据说土方工程用了三年，盐水煮黑豆用了三块石头，主体工程用了五年，庭院布局巧妙。虽然距今已有一百多年，但保存完好，是绥德窑洞建筑的典范之作。

四

诗传世已久，教于父母。高家沟勤于耕读，崇仁礼。绥德等地很多行业都有高家沟的优秀人才。仅在2012年出版的《薛家河镇志》中，就能找到100多名中专、大专毕业到工作的优秀人才的名字。

高家沟教育兴盛，清代有冬学。民国初年(1912年)，村民魏国华办了一所私塾教汉语。魏国华是高家沟不得不提的重要人物。他从小勤奋好学，曾在Xi、上海等地求学。毕业后，回村办学。之后，他创办实业，在榆林创办了毛纺厂、制革厂和职业学校，身兼数职。我亲自设计了玉林钟楼，参与了这个项目的建设。抗日战争时期，李家寨、吴家坂村的红军战士送去了100多件毛衣。1946年回到绥德创办龙湾袜厂，是绥德实业救国的先驱。魏赴华北榆林后，高汝生继续办私塾培养人才。1934年从北京师范大学毕业后，村民魏喜章担任北京中华中学校长，是一位离开家乡的优秀教育人才。

1954年，高家沟、薛家坪、张家坪三地联合办起了薛家坪小学。这所村办学校让周边群众享受到了全纳教育的好处，为高家沟等几个村庄培养了大批人才。虽然学校条件简陋，但在书声中也有春风、温度、诗意和距离。有多少人在上下排的洞穴里有童年记忆，又有多少人在这里种下了梦想的种子？虽然学校已经合并，但并没有阻碍高家沟对素质教育的追求…

五

绥德被文化部命名为“秧歌之乡”“石雕之乡”“民歌之乡”“唢呐之乡”“剪纸之乡”，在全国享有盛誉。高家沟是一个有着“五镇”文化底蕴的村庄，民俗文化历史悠久，枝繁叶茂。过去，村里几乎所有聪明的妇女都会剪纸。在春节和婚庆节日，在门、窗或其他物件上贴上不同代表图案的剪纸，起到营造气氛、祈福避邪的作用。这些剪纸造型简单，拙而不俗，富有乡村趣味。只是随着窗饰材料的变化和城市年轻女性的相伴学习，剪纸艺术面临着失传的危机。高家沟秧歌继承了绥德北路秧歌的柔美艺术风格，产生了高长久、高、魏、高春田等多种优秀风格。绥德乡亲中有一句话“丞相从江南来，石匠从陕北来，好石匠从小河沟来”。高家沟是一个位于小河沟山谷的村庄，这里有许多石雕人和有才华的人。魏和是石雕技艺的代表性传承人。

还值得一提的是，魏的唢呐家族在晚清时期也颇有名气。魏和魏兄弟是家族唢呐传承的代表人物。他们从小跟父亲学吹大唢呐，不管夏天多冷多热，他们都刻苦练功夫，终于练成了绝活。据说有一个朝廷的官员去绥德视察。正是魏用唢呐迎接头领。从四里铺开始，一首又一首的歌被吹到了县城。事后，学台大人称赞魏技艺高超，将吹箫者封为正式吹箫者。魏唢呐经过不断的发展，形成了自己的演奏风格，字正腔圆，声音洪亮，音色丰富。他们培养了一大批学生学徒，为陕北唢呐的传承和发展做出了突出贡献。

民歌是苦难人民的心声，是流淌在老人把柄上的歌声，是生命的呐喊，是灵魂的呐喊。无论是工作还是孤独，唱歌都是最好的释放和表达，是农民与天空、高山、高原上的人对话的方式。高家沟长期以来是一个著名的民俗村。1952年，第一个全国性歌舞团中央歌舞团成立后，陕北民间合唱团开始组建。当时和王从北京来到绥德，挨家挨户招收那些嗓音条件好、热爱陕北民歌的人。在近千名喜欢唱歌的年轻人中，他们最终招收了34名学生，成为中央歌舞团第一批陕北民间合唱团成员。这34名成员中，村有6名，分别是魏东野、魏、魏、、魏兰芳、高世宗。合唱团参加了全国十大城市巡回演出和首届全国音乐周的“中国古典与民乐巡回剧团”，为陕北民歌的传承和推广做出了巨大贡献。后来由于种种原因，合唱团精简解散。王良老师在《陕北民间合唱团创建的缘起与历程》一文中对此进行了详细描述。

如果说农耕是村庄的生命，那么民俗文化就是村庄的灵魂。只有守住这个“草根语境”，村庄才能在新一轮乡村振兴中获得生活的改变，成为每个人都可以回归的精神家园。

六

中寺沟岔口有一座西天古刹。这座古老的寺庙和雕像在文化大革命中被毁，所有的古代遗迹都丢失了。无法验证寺庙的初始时间。改革开放后，寺庙重建，造像逐渐建成。正殿三翼殿各供奉西天古佛、齐天大圣、关胜皇帝、山神、地、娥、蜡、巡山王、三曹判官、真火王帝、药王圣人等。佛寺里有一副对联，表达了村民的朴素愿望:灵感、勤奋、进步，万事如意，天心知鼓。殿前有一座倒置的音乐楼，整个建筑紧凑完整。寺位于山嘴，寺前两水一桥飞架环绕，四周草木茂密，环抱相通。虽然没有佛音，但你还是可以让自己的心平静下来。

高家沟的老“达(音代)王庙”真的很少见。如今，这座寺庙已经被毁，新供奉在被称为“巡山王”的苟岔佛寺。不知道巡山王是谁，也不知道他为什么尊重他。只说原来大王庙和龙王庙是一起建的。结果，雨只落在寺庙周围，所以人们把两座寺庙分开了。大王庙搬到村里后，龙王庙搬到村前，让整个村子都被雨水淹没了。

千百年来，村民们祭拜神灵和寺庙，用虔诚的心表达对自然、鬼神和圣贤的崇拜，以消除烦恼和烦恼。寺庙是人们受教育的地方，也流淌着深厚的文化故事。

春天去秋来，岁月沧桑。每个村庄都有它过去的生活，高家沟正在以一种独特的方式唱着一首清晰的歌谣。也许旋律中有你的故乡。