历史上的释迦牟尼是如何的呢？我们从佛经中可以勾勒出大致情况。历史上的释迦牟尼是什么样的？我们可以从佛经中勾勒出大致的情况。

佛教的创始人是释迦牟尼(公元前565-486年)，意思是释迦牟尼的圣人。这当然是后人的称呼，就像中国称孔子为孔子的圣人一样。释迦牟尼是俗人的时候，他的名字叫悉达多。当时，释迦牟尼统治着释迦牟尼王国(现在的尼泊尔)，首都是卡佩拉瓦生。释迦牟尼的父亲净饭王统治时期，是释迦牟尼的全盛时期。京城之外也有九座大城市，其中天布城的山觉长老有八个女儿，大女儿和小女儿都嫁给了净饭王，大女儿是释迦牟尼的母亲莫耶夫夫人。莫耶夫人在梦见一头白象时怀孕了。这就是著名的“骑大象进子宫”的故事。莫耶夫夫人十月怀胎，四月初八在一个园子里生了佛。据说当时有九条龙从空的口中取了吐温的水给他洗澡，为的就是“登上九龙之巅”。这一天成为一个重要的佛教节日，即佛诞，寺庙将举行盛大的佛浴节。(刘崧)秋娜·巴拉德拉译《今昔因果律经》卷一记载:“尔夫人在园，根静，十月心满意足。2月8日初，我老婆出来的时候，看到他家花园里有一棵大树，名字叫无忧，花很香，枝叶很鲜艳。她举起右手，试图摘下它，菩萨逐渐从右边出来。七宝七茎莲也生在树下，大如轮，即使菩萨落在莲花上。没有帮助服务员，自己走了七步，举起右手，老师喊道:我是所有天人之中最受尊敬和胜利的，我的无限生死现在已经耗尽了，这一生造福了所有的人。你说了你说的话，四大天王就会从天上把太子接来，送上宝飞机。石欢手里拿着宝盖，梵天天王拿着白毛笔站在周围。南托龙王和幽波南托龙王在虚拟空，吐清水，一暖一凉，自己倒太子。金色，32相，放大光，照耀三千个世界。《天巴龙部》还在空里演奏天籁歌妓乐，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着歌，唱着(东汉)朱大力等译《实践论开篇》记载:“四月八日，朱夫人出门，路过流民树下，百花盛开。当星星出来时，当女士爬上树枝时，她从右侧开始，落地七步。她举手说:世界上只有我一个人。三个世界都在受苦，我应该将就。时过境迁，三千刹的大地全是大明。佛教的四大天王及其官员，龙、鬼神、读书叉、犍陀罗、阿苏伦，都来找侍卫。有龙王兄弟，一个加罗，两个余加罗，左有雨与温水，右有雨与冷泉，石裹天衣，天上有雨与花，弹琴与鼓乐，焚香与焚香，捣香与虚空侧塞。夫人将太子抱在怀里，乘上龙车，建了一座舞厅，引她回宫。”

不幸的是，莫也夫人在分娩后七天去世了。根据佛经记载，释迦牟尼是从母亲的右腋窝出生的。现在我想起来莫也死于分娩(剖腹产)。印度下雨了。从九龙印心的故事来看(一谈二龙印心)，可能是莫也在园中生释迦牟尼时正下着大雨，在野外淋雨生下后病死。

传说释迦牟尼天生会走路，一步一步长莲花，举手发誓“天地唯我独尊”，现在已经没有人会相信生来会说话、会做事这种传说中的事情了，更不用说“天地唯我独尊”的誓言与佛家的众生平等思想不相称了。

(东晋)卡柳托加译《十二游记》记载:“菩萨之父名白静，其父与弟四。白王有两个儿子，一个叫西大，一个叫南陀。菩萨的母亲叫莫也，乃陀的母亲叫瞿昙密。菩萨的叔叔名叫甘露王静，他也有两个儿子。大儿子叫吊大，小儿子叫阿南。”莫亚死后，释迦牟尼由莫耶夫夫人的妹妹(月经)抚养，也就是一个懂事的长辈的小女儿瞿昙·米亚。后来，瞿昙·米娅和释迦牟尼一起成为第一个和尚。Sakya年轻时受过良好的教育。后来佛教徒把释迦牟尼神化，说他很厉害，能把大象和箭穿过七个鼓。成年后，释迦牟尼娶了三个妃子，雅奥得哈、玛努达拉和屈()。其中，尧哈有一个儿子罗，因此在佛经中很有名。但是释迦牟尼和雅奥达哈的关系并不好，几乎没有夫妻生活。《偿还恩典之书》第一卷有一个异端的攻击，说“嫁给曲艺，而不是女人的礼物，让他担心毒药。”释迦牟尼本人经常在佛经中攻击她。(东晋)鸠摩罗什(344-413)译《大智慧论》卷十七记载，释迦牟尼成佛后，雅罗陀拉希望释迦牟尼能回归世俗生活，于是他便提了一个偏方，制作了百味浣溪丸，送给儿子罗罗，希望释迦牟尼能喜欢美味佳肴，回宫与她同住。萨迦吃了之后，像往常一样下定决心，告诉弟子们，雅奥达哈ā现在不仅想害他，上辈子还是妓女的时候也害过他，于是他讲了下面这个仙人的故事(唐玄奘《西域记》中称之为“独角仙人”):以前婆罗洲山上有仙人，鹿喝了他们的尿就怀孕了。孩子就像人，只有头有一角，脚像鹿，鹿妈妈会把孩子送给神仙。神仙知道自己是自己的孩子，就把他们养大，取名“一隅”。而一年中的某个角落，通过十八种经，得到五种神力(天眼通、天儿通、他心通、宿命论通、如意通)，被称为一个角落神仙。有一天，我淋了一场大雨，不小心滑了一跤，伤了脚。角落里的一个仙女诅咒十二年不下雨，导致没有庄稼和水果，人民很穷，没有办法复兴。博尔奈王招募了能让神仙失去五通的人，妓女范托前来招募。范陀和角落里的仙女一起洗澡，让角落里的仙女觉得好色，然后就变得好色了，也就是下了七天七夜的大雨。七天之后，美食吃完了，妓女说山下有很多好吃的，于是妓女骑着仙女的肩膀下山，国王拜仙女为臣。角落里的神仙不习惯宫里的生活，想着山和森林，于是他回到了山里，很快他就进步了，拿到了五张通行证。“佛陀告诉和尚:我是角落里的仙女，妓女雅奥达哈是和尚。”莫高窟北周时期，一个戴帽子的俗人(罗)向佛举起酒杯，一个人在他的肩膀上走来走去，这就是故事画。妻子给他做了一些好吃的，他吃了之后骂妻子是“破鞋”，这也说明释迦牟尼有时候缺乏博爱的思想，佛教戒律中对女性的限制比男性多，这些都与他从小失去母爱有关。

释迦牟尼骂妻子是“破鞋”，经常对敌人毫不留情。(刘崧)佛祖朱道生译《五分法》卷三记载，其叔子跳达(devadatta，直译为天赐)与释迦牟尼为敌，曾从山顶推石下山，将出山禅穴的释迦牟尼碾碎。释迦牟尼及时逃脱，但石头碎片还是伤到了他的脚。幸存下来的释迦牟尼看着山顶大骂:“你今天会受无尽的罪。如果你带着恶心流下佛血，你会掉进无尽的鼻子地狱。”

因为母爱的丧失，奢华的宫廷生活依然无法让释迦牟尼开心，29岁的他烦恼发生了质的变化。这一年，他走了四道门，在路边看到了孕妇、老人、病人和死者，与宫里的生活形成了极大的反差，十分迷茫。然而，侍从告诉他，任何人都会经历这样的痛苦，但宫殿不让他看到，这极大地刺激了释迦牟尼。更让人激动的是，雅奥达哈ā今年怀孕了，释迦牟尼在分娩时无法摆脱母亲去世的阴影，于是决定离家修行，思考有没有办法摆脱这些苦难。从现代人的角度来看，在妻子即将生育，年迈的国王需要他继承王位的时候出家，在家庭和社会责任上都有些欠缺。外道也批评释迦牟尼的这些东西，还丢了译者的名字。第一卷记载的《还礼书》:“有一个梵天子，是六个师徒的聚会。他机敏而雄辩，知道自己可以取到身边的佛经，数数又数数，说明吉凶，阴阳变化，知道人心。他也是一名公开演唱和指导的老师，很多人都很佩服他。……很难说:你的老师，瞿昙，解释种子，说他善良善良，有很大的优点，只有空的名字，但没有实施。你的老师瞿昙真是个恶人。在母亲生命的尽头出生并不是一个邪恶的人。走出宫城后，父亲心疼，疯狂，迷恋，失去了理智，往脸上洒了水，七天就醒了。为什么云鹤今天丢了我的命，伤心地哭着哭着:国家是你的，我只有你的儿子，为什么云鹤要把我留在山里？你的老师瞿昙不知道自己在做什么就走了，所以他应该知道自己是个不孝的人。我父亲娶曲艺是为了建造宫殿，但他没有做女人的礼物，这让他担心中毒。所以，他应该知道自己忘恩负义。臭味就是一个字，我心里惭愧。”

萨迦的父亲净饭王死后，萨迦的堂弟莫汉成为卡皮罗卫国的国王，居住在沙罗的王兴兵灭亡了卡皮罗卫国。莫汉沉入水底，大部分市民被切断了联系。甚至在屠杀城市的时候，也因为人数众多而集体屠杀，并且“制造暴力大象杀人。”(东晋)僧伽提婆翻译的《曾益阿加玛》(卷二十六)记载:“当时，被流放的国王杀了九千九百九十万人，血流成河，烧了全城的卡皮罗。”

可以说，佛祖出家了，王子和流浪者之间有着巨大的差距。根据(隋)唢呐绝多翻译的《佛教集》卷二十三，出家第二天，他饿了想吃东西，发现连碗都没有，只好摘了一片荷叶当食器:“我今天是要饭，可是我没有碗具。如果我有食物，我会在哪里吃？我当菩萨的时候，得不到。突然我看到一个大花池。我看见了，说:“仁者，你能不能求我要这池子里的莲藕叶？“人闻之，即使入池，也取莲藕叶侍奉菩萨。我当菩萨时，收了荷叶，向城里讨饭。”释迦牟尼经历了六年的修行，主要是拜访苦行僧神仙、火神神仙和禅修神仙。他们都不满意，决定努力学习，找不到生活苦难的原因。释迦牟尼六年的探索历程也证明了他是一个普通的修行者，而不是圣人。

有一天，他来到尼兰禅河边，洗去身上多年的酸臭污垢。由于多年苦修，他身体虚弱，洗澡后不能上岸。幸好遇到了村妇南陀波罗，喂了奶，恢复了萨迦族的实力。(刘崧)秋娜·巴拉德译《今昔因果经》卷三记载:“去尼莲禅河，以水沐浴。洗澡后身体贫瘠，不能自己出门。当神下来的时候，他们必须爬出水池来压树枝。在当时的森林外面，有一个叫南陀婆罗的放牛妇女，当时就住在天上。她来劝:王子今天在森林里，你可以供养他。当一个女人听到这件事时，她很高兴。她自然生出上面有乳糜的千叶莲。女人看到这一幕，有了一颗奇怪的心，那就是她把乳糜带到了王子的地方，并送给了王子一份礼物。即使王子是女儿给的。”洗澡和喝牛奶标志着释迦牟尼放弃了苦行。

释迦牟尼来到一个叫佛嘎亚的地方，坐在一棵比波罗树下成佛。所以这棵树被佛教徒称为菩提树，菩提就是开悟的意思。在35岁的时候，佛陀加亚仍然是一个著名的佛教遗迹。后来的佛教文献也记载，在释迦牟尼成佛之前，所有的恶魔都是害怕的，并试图通过美、力等各种法术来阻止释迦牟尼成佛。释迦牟尼终于战胜了所有的恶魔，实现了他出生时所说的“天地唯我独尊”，这就是著名的降魔开悟之道。

释迦牟尼成佛后，最早是在一个叫Rokuyaon(今印度萨尔纳特)的地方说的。佛教称之为“罗古渊第一次转向法轮功”。他的追随者中只有五个人听佛法，这五个人成为最早的僧侣。一般认为，释迦牟尼所说的是“四谛”，即苦、聚、灭、道，即人生之苦、苦之因、脱苦至彼岸及其方法，这是佛教的基本教义。从生死到达涅槃彼岸的途径是“六度”，即给予、持戒、忍辱、奋斗、静心、智慧。

僧尼戒律众多，自律的基本原则是“八义”，即正确的观、正确的思、正确的言、正确的事、正确的命、正确的便利、正确的思、积极的决心。为了区别正常人，他们都练习剃头，只有释迦牟尼上师留头发。在佛教造像中，所有的佛都有头发和卷发，佛经称之为发髻。

从此释迦牟尼活了45年，有无数人。并不总是一帆风顺。《维摩诘经》译本中鸠摩罗什的《弟子的品》记载了许多弟子被维摩诘嘲笑的故事。其中有一个故事是这样的:有一天，释迦牟尼生病，弟子阿难出去讨奶，维摩诘冷笑着说:“如来，金刚之身，万恶已破，人皆善。怎么了?你怎么了？安静，阿难，不要诋毁如来，不要让陌生人闻到这句粗话，不要让大野草等净土的佛来菩萨那里闻语言。轮圣王阿楠，因为小小的祝福，至今没有病。是什么情况？佛的无限加持会赢。好了，阿难，别让我等着丢人。如果道佛听到这个，就会念成:老师叫什么名字？自病不可救，百病可救。任可以走得很快，而且不让任何人闻到。知道吗，阿难，如来身即佛法，不思身，佛即天下尊，三界太多，佛无漏，漏已尽。佛无所作为，不坠入数字。这样有什么不好？有什么不好？”很难感到羞愧和无语。

有一次，释迦牟尼感冒了，也叫来了医生，慧珏(东晋)等人翻译了《圣人愚经》第三卷，里面记载:“若有，吾闻之。当时，佛陀在罗岳的山里。当世界被尊重的时候，你就在受风。唯域医王，为药之组合酥。混合32种药，让佛一天服32两。那时候，蒂波塔总是嫉妒，她的心很高，她想和佛陀在一起。文佛，佛祖，拿药饼，在爱情里渴求。如果你想和佛一起服务，回到这个领域，你应该和我一起。时间和空间，组合和组合，因为语言的话:一天拿四两。提波塔问:佛服多少两？只答:一天三十二两。Tipotadayan:我也应该带32两。只有域名回答:如果你来了，你就不会和你在一起。如果你拿得更多，你会更麻烦。Tipotadayan:如果我拿了，自给自足就会消失。我的身体和佛的身体有什么区别？但是和我一起服务。也就是向佛祖取经，我也是每天拿三十二两。药流经体内各种静脉，身体力量较弱，无法转开，提起身体支撑关节，呻吟尖叫，百无聊赖，极其痛苦。这个世界尊重同情心，也就是你可以用手远程搓头。吃了药就消了，吃了苦就好了。”释迦牟尼可以解除提波塔(devadatta)的“提携身体以养己，劳民伤财”的痛苦，但是他得了轻微的感冒还要找医生治疗，这就相当奇怪了。

释迦牟尼自己受了这么多苦，那徒弟就更不用说了，大徒弟木莲差点被打死。《增义阿迦玛》卷十八记载:“尊者大有来头，然后穿衣捧碗，去罗岳城讨饭。当时拿着杖的樊志，见木莲远道而来，各相说:这是萨满瞿昙的弟子，要讨饭。瞿昙的门徒没有一个是从这人身上出来的。我们尽了最大的努力去对抗并杀死他。当时，他被梵天子包围并俘虏，每个人都被一块瓦石杀死，然后被放弃。尸体到处都是，血肉腐烂，痛得数不清。”我受了重伤，因为我是佛的弟子，很可怜。

释迦牟尼成佛后，经历了一段没有人听他的艰难时期。《增义阿加玛》卷二十八记载:“时机成熟，佛祖在做他认为的事情:这四个部分很多都是懈怠的，他们不听法律，他们不要求方便，他们让自己作证，他们不要求得不到的，他们得不到的。今天，我应该能让四系的人都向往佛法。当时佛祖没有把这四个部门的情况告诉公众，也没有给服务员，比如说，他整整鞠躬三十三天。”这样离家出走真的很孤独。直到去世，他的心情一直不好。鸠摩罗什翻译的《火影忍者》第一卷提到:“我得到的智慧首先是微妙的。一切众生都是愚钝的，被喜悦和妄想蒙蔽了双眼。比如露丝等等，云怎么测量？……我宁愿什么都不说，但我在涅槃。”

80岁的时候又老又弱，最后吃了铁匠春陀提供的食物后生病了。现在看来是食物中毒。在释迦牟尼去世之前，阿难无法满足自己。(西晋)安法钦译《阿育王传》卷四叶佳将此事归罪于阿难，阿难解释说有水的地方有车经过，他因为水浑浊没有给萨迦水:“(叶佳)又告诉我:是你给的，佛近涅槃时，你向你要水，但你没有。阿难说:“我真的不想不带羞耻的喝水。直接去以色列的时候，有500个新乘客下水，把水弄浑浊了，我就没带。“至于具体的死亡时间，一般认为是农历二月十五月圆。Sakya的一生充满了波折:他出生了，母亲去世了。成佛后，有96种异端与他对抗。最后，他死于食物中毒，临终前想喝水都满足不了。释迦牟尼遗体火化后，八国前来争夺遗物(骨灰中未燃尽的东西，如胆结石)，最后平分遗物，并立塔供养。舍利祭祀已成为佛教祭祀的重要形式，涅槃意象是佛教艺术中常见的主题。

佛教说人死后，根据善恶之别，为了因缘轮中的六大分裂，进入地狱、饿鬼、野兽、人、阿修罗、天堂六个世界，但释迦牟尼是开悟的人，永远是佛，所以他的死被称为涅槃，涅槃是一种脱离轮回的永生，存在于不生不死的境界，即中国的“万岁”。

众所周知，释迦牟尼活了80年。然而，关于生卒年的说法有10多种，其中最可靠的是《圣迹志》的记载。(隋)费长芳《历代三宝记》卷十一记载:“老师们说，佛涅槃后，游波离开了法律法规的收藏和收藏，也就是2007年7月15日，他自暴自弃，用香花来支持法律法规的收藏，于是他就下去一点，买了下来。……罗(僧伽罗语bhadra)于永明六年(490年)在广州赤库林集翻译了这首《见毗湿奴波萨》，因为他们住在一起。永明七年，武庚那年，七月中旬，我自暴自弃。比如我向以前的老师学习，把它保存在香花定律里，也就是下一个点，当年我数了975分。”佛陀的弟子从佛陀去世的那一年开始，每年都会在书中记录一个点，到了490年，总共有975个点。由此推测，释迦牟尼死于公元前486年，生于公元前565年，与孔子(公元前551-479年)大致同时代。

释迦牟尼的佛教生活可以概括为“八相”，即释迦牟尼的一生通向天、生、生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。佛教中一般用一个骑象的菩萨来代表前两个阶段，即骑象入胎，其他阶段表现为树下右腋生、半夜骑马出城、所有妖魔围攻释迦牟尼、罗谷永的说法、卧于右侧涅槃，莫高窟北周290窟绘有释迦牟尼手掷大象等87个生活场景，非常生动。