在中国第一部诗歌总集《诗经》中，“颂”是除了“风”和“雅”之外的另一个重要部分，意为赞美和祝愿。

《左传》说:国之大事，唯崇与荣。

在古代人的观念中，有两大民族事件，一个是祭祀，一个是战争。牺牲不仅是一个国家的精神源泉，也是决定国家大事的关键。

有句老话:凡是当老师的，都是庙里下令接受救济和社会救助的。

意思是在战斗前要先牺牲祖先，得到神灵的允许才能开始。

春秋以前，包括整个夏、商、周，祖先崇拜和神灵崇拜是一体的。祖先是神，神是人的祖先。人们认为鬼神和活人一样需要食物，所以通过祭祀为他们提供食物。

他们也相信祭祀可以和祖先交流，尤其是当皇室和周皇帝带领官员祭祀时，他们会让乐官们歌颂祖先的功绩，祈求他们的保护。

祭祀时唱的这些诗是《诗经》中的“颂”。《颂》分为周松、松露和商颂。

“周松”是周朝祭祀时使用的歌单。《松露》是鲁国为歌颂周武王的弟弟周公旦而写的一首抒情诗。《商颂》是宋国的祭祀词。

在《周松》中，最著名的是周公旦自己写的《周松十迈》。

当时，昊天的儿子麦启邦，其实天子令已周。细言震惊，但都是震惊。怀柔百神，与河乔岳，允王维。

明朝有一个星期，秩序很到位。扛战争，扛弓箭。我要求美德，我答应了王保志。

这首诗是用“赋”来叙述的。也就是说，当初周武王的封建诸侯国不仅得到皇帝的承认，还把他们当作自己的儿子一样对待，他们的作用是“天子令诸侯周”。

这首“颂”由15句组成，前面赞美王武的武功，后面赞美王武的文治。堪称“颂”的典范。

与“风”和“雅”不同的是，《颂》只能用于祭祀，不能随意传唱，因为它是祠堂祭祀专用的歌词。

“雅颂”是《诗经》中三个不同的主题。它们一起向我们展示了古代祖先的生活画面。慢慢诉说着先秦时代的声音。

孔子说:不学诗，不会说话。

很多时候，我们现代人都不如古人。即使心中有各种各样的想法，也不知道从何说起，常常无话可说。另一方面，古人有时唱着关于酒的歌，有时举起酒杯看月亮，他们心中的每一个小想法都可以变成成千上万的心，因为他们有诗。

诗歌是浪漫的。诗歌是来自灵魂的声音。在《诗经》中，我们可以接收到来自古代的信息，这是人类最早的愿望。

我们不妨多倾听这些声音，让我们的生活逐渐充满诗意。