六经注我（我注六经与六经注我的理解）静说贤论2020-09-10 07:43:28

“六经注我”与“我注六经”，这两个词汇是大家经常听到的，到底什么意思呢，今天就谈谈这个话题，从根源上给出一个解答。这里面的“经”指的是经典，哪些经典呢？是儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，统称为六经。由于《乐》已失传，目前只有“五经”的说法。

为什么要注解这些经典呢？就要从汉武帝“独尊儒术”说起。汉朝取代秦之初，汉高祖刘邦虽然也重视儒家的礼乐制度，重用了陆贾、叔孙通等一些儒者，但是在国家意识形态上，还是以“黄老之学”治国理政，儒家学说作为诸子的一种，并没有上升到独一无二的地步。

到了汉武帝时，情况开始转变。汉武帝刘彻是一位雄才大略的皇帝，他登基时，汉朝已建立了六十多年，国家承平已久，他为了加强集权，无为而治的黄老学说显现是不能实现的。他听从一代儒宗董仲舒的建议，把儒家思想当作国家治理的主导思想，直接导致了“罢黜百家 ，独尊儒术”的实施。

儒学由此开始上升为官学，汉武帝设立“五经博士”，在都城长安创立了专门从事儒学教育的学府“太学”。从此天下的读书人要想做官从政，就必须熟读儒家经典，在研究这些经典的过程中，形成了一个专门的学问，就是“经学”。

经学的产生，完全是时势造成的，或者看成是儒学主动靠近政治的结果，也未尝不可。到底是儒学利用政治，成为一家独大的思想学派，还是政治利用儒学，而上升为官方意识形态，这个问题今天先不论，接着说说“我注六经”与“六经注我”各自特点。

儒家的典籍相比其他诸子学说虽然多一些，不过也只有几种，研究来研究去，还是那些书籍。一个一统的王朝，天下之大，学者众多，都去研究这些典籍，最后注解经书的书就会越来越多，注解的内容也越来越复杂，这也是必然结果。由于这些注解经书的书动辄几十万、上百万言，一个读书人从孩童时期开始专于一门，到头发都发白了才终于有了见解，能够开始说经了，这就叫做“皓首穷经。”

繁琐的注解，是很费时费精力的，由于研究的过程太过保守，教条主义严重，很多注解只是文字的堆砌，毫无新意而言，对人的创新思想也是一种严重摧毁。此时，在汉朝儒家内部就产生了一些分歧，形成了“今文经学”和“古文经学”两大阵营。

今文经学派采取“六经注我”的方式，以解读经典中的“微言大义”为借口，去表达自己的思想和认知，不拘泥于经典本身，对各家的思想学说都有所吸收借鉴。古文经学派，认为“六经皆史”，所以要严谨考据，非常重视名物训诂和考证，虽然对认识历史有帮助，但是过程繁琐枯燥，称为“我注六经”。

到了今天，我们会用“六经注我”和“我注六经”，来比喻对一本书的态度，这是学习的两种方法，不论选择的哪一种，都有一定的可取之处。

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